Liangzhi
良知 (liángzhī)
El «saber innato»: la facultad del corazón-mente que conoce espontáneamente el bien y el mal, sin estudio ni deliberación. Para Wang Yangming, no es un conocimiento libresco, sino la sustancia misma del espíritu, presente en cada uno; toda la práctica consiste en «llevarlo a su plenitud» (*zhi liangzhi* 致良知, la extensión del saber innato), es decir, en seguirlo sin traicionarlo. (El confucianismo no tiene entrada propia en la nomenclatura: este término se clasifica allí como transversal).
Innate knowledge is nothing but the sense of right and wrong, and the sense of right and wrong is nothing but to love [the right] and to hate [the wrong]. To love [the right] and to hate [the wrong] cover all senses of right and wrong and the sense of right and wrong covers all affairs and their variations.
« El conocimiento innato no es sino el sentido del bien y del mal, y este sentido no es sino amar [lo justo] y odiar [lo falso] » — el saber innato no es otra cosa que la percepción del bien y del mal, y esta percepción no es otra cosa que amar lo recto y aborrecer lo erróneo. Wang Yangming reduce así toda la vida moral a una sola facultad, ya presente en el corazón de cada cual antes de cualquier enseñanza.
La palabra liangzhi, Wang la retoma de Mencio, para quien los niños saben sin haber aprendido. Pero él la convierte en el centro de gravedad de su pensamiento: este saber no es una opinión que se forma, sino la sustancia misma del espíritu (xin), clara mientras ningún interés egoísta la nuble. Preguntado sobre cómo extenderlo, responde: « tu conocimiento innato es tu propia medida » — sabe, en el instante en que concibes una intención, si es recta o torcida, y no puedes ocultárselo.
De ahí el movimiento decisivo: zhi liangzhi, llevar este saber a su plenitud. No se trata de acumular conocimientos externos, sino de dejar de engañar a esta brújula y seguirla en todo — « preservar el bien, extirpar el mal ». El estudio del sabio no busca el principio en otra parte; despeja lo que, ya, sabe.
El conocimiento innato no es el saber libresco, que se ordena y se olvida: no se aprende, se revela. Tampoco es el remordimiento, esa conciencia que solo juzga a posteriori y permanece pasiva: el liangzhi precede al acto, lo mide y exhorta a seguirlo — por lo que ya comanda la unidad del conocimiento y la acción.