Liangzhi
良知 (liángzhī)
« *العلم الفطري* »: قدرة القلب-العقل على معرفة الخير والشر تلقائياً، دون دراسة أو تدبّر. عند وانغ يانغمينغ، ليس هذا مكتسباً من الكتب، بل هو جوهر العقل ذاته، الموجود في كل إنسان؛ وكل الممارسة تكمن في « *إيصاله إلى غايته* » (*تشى ليانغ تشى* 致良知، أي بسط العلم الفطري)، أي اتباعه دون خيانته. (ليس للكونفوشيوسية مدخل مستقل في التصنيف: هذا المصطلح يُدرج فيها على أنه عابر.)
Innate knowledge is nothing but the sense of right and wrong, and the sense of right and wrong is nothing but to love [the right] and to hate [the wrong]. To love [the right] and to hate [the wrong] cover all senses of right and wrong and the sense of right and wrong covers all affairs and their variations.
« المعرفة الفطرية ليست سوى حسّ الخير والشرّ، وحسّ الخير والشرّ ليس سوى حبّ [العدل] وكراهية [الباطل] » — فالعلم الفطري ليس إلّا الإدراك الفطري للخير والشرّ، وهذا الإدراك ليس إلّا محبّة الحقّ وبغض الباطل. يردّ وانغ يانغمينغ بذلك الحياة الأخلاقيّة كلّها إلى مَلَكة واحدة، موجودة أصلًا في قلب كلّ إنسان قبل أيّ تعليم.
والكلمة ليانغ تشي يستعيدها وانغ من منسيوس، الذي يرى أنّ الأطفال يعرفون دون أن يتعلّموا. إلّا أنّه يجعل منها محور فكره: فليس هذا العلم رأيًا يُتكوّن، بل هو جوهر الروح ذاتها (القلب-العقل)، صافٍ ما دامت لا تحجبه غاية نفعيّة. وحين سُئل عن كيفيّة توسيعه، أجاب: «معرفتك الفطريّة هي مقياسك أنت» — فهي تعلم في اللحظة التي تُقدِم فيها على نيّة ما، إن كانت مستقيمة أم معوّجة، ولا يمكنك أن تخفي عنها شيئًا.
من هنا تأتي الحركة الحاسمة: تشى ليانغ تشي، أي بلوغ هذا العلم أقصى تمامه. ليس الأمر في تكديس معارف من الخارج، بل في التوقّف عن خداع هذه البوصلة واتباعها في كلّ شيء — «حفظ الخير، وإزالة الشرّ». فدراسة الحكيم لا تبحث عن المبدأ في مكان آخر؛ إنّها تكشف ما هو عارف أصلًا.
المعرفة الفطريّة ليست المعرفة الكتابيّة التي تُرتّب وتُنسى: فهي لا تُتعلّم، بل تُستخرج. كما أنّها ليست الندم، ذاك الضمير الذي يحكم بعد الفعل فقط ويبقى سلبيًّا: فـليانغ تشي يسبق الفعل، ويقدّره ويدعو إلى اتّباعه — وهو ما به يصدر الأمر أصلًا بوحدة العلم والعمل. ≠