Liangzhi
良知 (liángzhī)
O « *saber inato* »: a faculdade do coração-mente que conhece espontaneamente o bem e o mal, sem estudo nem deliberação. Para Wang Yangming, não é um conhecimento adquirido nos livros, mas a própria substância do espírito, presente em cada um; toda a prática consiste em « *levá-lo ao seu auge* » (*zhi liangzhi* 致良知, a extensão do saber inato), ou seja, em segui-lo sem o trair. (O confucionismo não tem entrada própria na nomenclatura: esse termo é classificado como transversal.)
Innate knowledge is nothing but the sense of right and wrong, and the sense of right and wrong is nothing but to love [the right] and to hate [the wrong]. To love [the right] and to hate [the wrong] cover all senses of right and wrong and the sense of right and wrong covers all affairs and their variations.
« O conhecimento inato não é senão o senso do certo e do errado, e o senso do certo e do errado não é senão amar [o justo] e odiar [o falso] » — o saber inato não é outra coisa que o sentido do bem e do mal, e esse sentido não é outra coisa que amar o justo e odiar o falso. Wang Yangming reduz assim toda a vida moral a uma única faculdade, já presente no coração de cada um antes de qualquer ensinamento.
A palavra liangzhi, Wang a retoma de Mêncio, para quem as crianças sabem sem aprender. Mas ele faz dela o centro de gravidade de seu pensamento: esse saber não é uma opinião que se forma, é a própria substância do espírito (xin), clara enquanto nenhum interesse egoísta a obscurece. Questionado sobre como expandi-lo, responde: « teu conhecimento inato é teu próprio padrão » — ele sabe, no instante em que formulas uma intenção, se ela é reta ou torta, e nada lhe podes esconder.
Daí o movimento decisivo: zhi liangzhi, levar esse saber ao seu ápice. Não acumular conhecimentos de fora, mas deixar de enganar essa bússola e segui-la em tudo — « preservar o bem, extirpar o mal ». O estudo do sábio não busca o princípio alhures; ele desobstrui o que, já, sabe.
O conhecimento inato não é o saber livresco, que se arquiva e se esquece: ele não se aprende, desvela-se. Tampouco é o remorso, essa consciência que só julga a posteriori e permanece passiva: o liangzhi precede o ato, mede-o e clama por segui-lo — é por isso que já comanda a unidade do conhecimento e da ação.