Liangzhi
良知 (liángzhī)
Das *„angeborene Wissen“*: die Fähigkeit des Herz-Geistes, spontan Gut und Böse zu erkennen, ohne Studium oder Überlegung. Für Wang Yangming ist dies kein angelesenes Wissen, sondern das Wesen des Geistes selbst, das in jedem vorhanden ist; die ganze Praxis besteht darin, es *„zur Vollendung zu bringen“* (*zhi liangzhi* 致良知, die Entfaltung des angeborenen Wissens), das heißt, ihm ohne Verrat zu folgen. (Der Konfuzianismus hat keinen eigenen Eintrag in der Nomenklatur: dieser Begriff wird dort als übergreifend eingeordnet.)
Innate knowledge is nothing but the sense of right and wrong, and the sense of right and wrong is nothing but to love [the right] and to hate [the wrong]. To love [the right] and to hate [the wrong] cover all senses of right and wrong and the sense of right and wrong covers all affairs and their variations.
« Angeborenes Wissen ist nichts anderes als das Gefühl für Recht und Unrecht, und dieses Gefühl ist nichts anderes als das Lieben [des Rechten] und das Hassen [des Unrechten] » – das angeborene Wissen ist nichts als der Sinn für Gut und Böse, und dieser Sinn nichts als das Gernhaben des Gerechten und das Verabscheuen des Falschen. Wang Yangming führt so das gesamte sittliche Leben auf eine einzige Fähigkeit zurück, die schon vor aller Belehrung in jedermanns Herz vorhanden ist.
Das Wort liangzhi übernimmt Wang von Mencius, für den Kinder es ohne Lernen wissen. Doch er macht es zum Dreh- und Angelpunkt seines Denkens: Dieses Wissen ist keine Meinung, die man sich bildet, sondern das Wesen des Geistes (xin) selbst, klar, solange kein eigennütziges Streben es trübt. Auf die Frage, wie man es erweitere, antwortet er: »Dein angeborenes Wissen ist dein eigener Maßstab« – es erkennt im Augenblick, da du eine Absicht fasst, ob sie recht oder verkehrt ist, und du kannst ihm nichts verbergen.
Daher die entscheidende Bewegung: zhi liangzhi, dieses Wissen zur Vollendung bringen. Nicht äußeres Wissen anhäufen, sondern aufhören, diesen Kompass zu täuschen, und ihm in allem folgen – »das Gute bewahren, das Böse tilgen«. Das Studium des Weisen sucht den Grundsatz nicht anderswo; es legt frei, was schon weiß.
Das angeborene Wissen ist nicht das Buchwissen, das man ordnet und vergisst: Es wird nicht erlernt, es wird freigelegt. Es ist auch nicht die Reue, jenes Gewissen, das erst im Nachhinein urteilt und passiv bleibt: Liangzhi geht dem Handeln voraus, misst es und fordert auf, ihm zu folgen – wodurch es bereits die Einheit von Wissen und Handeln gebietet.