L'insuffisance de la richesse
Диалектический довод Боэция (книга III): богатство не только не устраняет нужду, но и умножает её, никогда не делая своего обладателя самодостаточным. На вопрос о былых сокровищах Боэций признаёт, что не знал ни дня без желаний и печали — доказательство того, что богатый всё ещё в чём-то нуждается, а значит, не самодостаточен. Хуже того: само богатство порождает дополнительную нужду — потребность защищать его от тех, кто захочет его похитить.
Donc la richesse ne peut faire qu’un homme n’ait besoin de rien et se suffise à lui-même ; c’est pourtant ce qu’elle paraissait promettre.
Философия не отвергает богатство как таковое: она вопрошает Боэция о его богатстве. Среди всех былых сокровищ знал ли он хоть один день без печали? Боэций признаёт: нет. Его скорбь всегда рождалась из одного и того же источника — желания видеть присутствующим отсутствующее или отсутствующим присутствующее. Но желание — это потребность, а кто испытывает потребность, тот не самодостаточен. Вывод напрашивается сам собой: «Стало быть, богатство не способно сделать человека независимым от всего и самодостаточным; а ведь именно это оно, казалось бы, и обещает».
Второй довод завершает доказательство. Вместо того чтобы устранить потребность, изобилие порождает новую: потребность в защите. Богатому нужна «защита, заимствованная извне», чтобы сохранить то, что любой может отнять силой или хитростью — тяжбы, заполняющие суды, имеют тот же корень. Ситуация переворачивается: того, кого считали свободным от всякой нужды, на деле оказывается зависимым от помощи других. И даже в избытке деньги не избавляют от голода, жажды или холода: они лишь делают потребность более сносной, но никогда не устраняют её. В другом месте той же книги Боэций обобщает наблюдение — потребности растут пропорционально богатству, тогда как для того, кто соизмеряет их с природой, а не с ненасытностью желания, они сводятся к минимуму.
Эти два доказательства выделяют лишь один из «ложных благ», которые высшее благо обозначает в совокупности. Боэций не просто относит богатство к пяти идолам Фортуны: он показывает на конкретном примере, почему именно оно не способно выполнить своё обещание самодостаточности.
≠ высшее благо: здесь имеется в виду общая ошибка, свойственная всем пяти ложным благам, — принимать их за целое, тогда как они лишь его фрагменты. Данная статья рассматривает лишь один фрагмент — богатство — и довод, опровергающий именно его. ≠ autarkeia: эпикурейская автаркия — это внутреннее состояние, достигаемое ограничением желаний. Боэций же доказывает обратное: богатство, будучи по природе внешним благом, не порождает самодостаточности ни в каком количестве, ибо всегда требует ещё одной потребности — потребности в собственной защите.