État de nature
У Руссо естественное состояние — это не историческая эпоха, а методологическая гипотеза: выверенная фикция, выделяющая изначального человека — самодостаточного, без промышленности и устоявшегося языка, ни доброго, ни злого, — чтобы измерить всё, что общество к нему добавило или исказило. Это *«состояние, которого больше нет, возможно, никогда не было и, вероятно, никогда не будет»*, но о котором необходимо иметь верные представления, чтобы судить о нынешнем положении. Человек здесь движим двумя принципами, предшествующими разуму, — <em>любовью к себе</em> и <em>жалостью</em>, — а не расчётом или соперничеством. Вырывает его отсюда не порок, а способность — *совершенствуемость*. Не следует путать это с утраченным золотым веком: это не рассказ о происхождении, а инструмент измерения.
un état qui n’existe plus, qui n’a peut-être point existé, qui probablement n’existera jamais, et dont il est pourtant nécessaire d’avoir des notions justes, pour bien juger de notre état présent.
Руссо сразу предупреждает: он ищет не факт, а ключ. Естественное состояние — это «состояние, которого больше нет, которого, возможно, никогда и не было, которое, вероятно, никогда и не будет», и всё же нужно составить о нём верные представления, «чтобы правильно судить о нашем нынешнем состоянии». Парадокс принят: предполагается человек, которого никто никогда не видел, — не для того, чтобы рассказать, откуда он взялся, а чтобы разобрать в современном человеке «что принадлежит его собственной природе, а что обстоятельства и прогресс добавили или изменили в его первоначальном состоянии».
Отсюда правило метода, заявленное на пороге «Рассуждения»: «Начнём же с того, что отбросим все факты, ибо они не имеют отношения к вопросу». Речь идёт не об исторических истинах, а о «гипотетических и условных рассуждениях», подобных тем, что ведут физики о сотворении мира. Мысленно убираем всё, что оставила после себя общество, — ремёсла, устоявшийся язык, сравнение, собственность — и смотрим, что остаётся: существо самодостаточное, помещённое «на равном удалении от тупости животных и пагубного просвещения гражданского человека», ни доброе, ни злое, ибо оно ещё не знает, что значит быть добрым.
Этот человек не нравственен — он невинен. Им движут два начала, предшествующие разуму: любовь к себе (amour de soi), побуждающая его к самосохранению, и жалость (pitié), удерживающая от причинения вреда. Что выведет его из этого состояния — не порок, а скрытая сила, совершенствуемость (perfectibilité), способность к бесконечному изменению — к лучшему и, чаще всего у Руссо, к худшему.
≠ миф о золотом веке: золотой век — это прошлое, о котором скорбят, естественное состояние — гипотеза, которой оперируют; одно утешает, другое судит. ≠ и совершенствуемости, которая не есть само состояние, а способность из него выйти: естественное состояние говорит, откуда мы вышли, совершенствуемость — почему не остались. Это не место, куда можно вернуться, а мера, чтобы понять пройденный путь.