Emingoyak
Земля на языке потаватоми, которым пользуется Робин Уолл Киммерер: *«то, что нам было дано»*. В этом названии — дар, а дар обязывает: земля даётся, но не принадлежит. Киммерер прямо противопоставляет его таким понятиям, как *«природные ресурсы»* и *«экосистемные услуги»*, — формулировкам, заранее записывающим живое в разряд собственности.
En potawatomi, nous parlons de la terre sous le terme emingoyak : « Ce qui nous a été donné »
Эмингояк описывает не землю, а нашу с ней связь: «то, что нам было даровано». Если обычное имя ставит предмет перед нами, то это — вписывает в саму вещь адресата и долг: не долг, который нужно вернуть, а обязанность заботиться о ней и передать дальше.
Слово восполняет то, что наши языки обходят стороной. Называть это «природными ресурсами» или «экосистемными услугами» — значит, как пишет Киммерер, говорить «так, словно жизнь других существ — наша собственность»; «словно Земля — не чаша, полная ягод, а карьер под открытым небом, и словно ложка — это экскаватор». Управленческая лексика сразу относит живое к категории имения. Эмингояк же относит его к категории дара.
Разница не в тоне, а в грамматике: дар пребывает в пути, он ждёт, когда его передадут; собственность останавливается на своём владельце. Называть землю эмингояк — значит помнить, что мы не её хозяева, а хранители, что роднит это понятие с урихи Дави Копенавы — живым лесом-землёй, где люди лишь одни из обитателей, а слово «природа» уже предаёт её суть.