Emingoyak
Terra potawatomi pela qual Robin Wall Kimmerer designa a terra: *«o que nos foi dado»*. O nome carrega em si o dom e o dom obriga: a terra é recebida, nunca possuída. Kimmerer opõe-no explicitamente a *«recursos naturais»* e *«serviços ecossistêmicos»*, expressões que já enquadram o vivo do lado da propriedade.
En potawatomi, nous parlons de la terre sous le terme emingoyak : « Ce qui nous a été donné »
Emingoyak não descreve a terra, ele diz do nosso vínculo com ela: “aquilo que nos foi dado”. Onde um nome comum coloca um objeto diante de nós, este inscreve na própria coisa um destinatário e uma dívida — não uma dívida a ser quitada, mas o encargo de cuidar dela e transmiti-la.
A palavra preenche o que nossas línguas omitem. Dizer “recursos naturais” ou “serviços ecossistêmicos” é, como escreve Kimmerer, falar “como se a vida dos outros seres fosse nossa propriedade”; “como se a Terra não fosse uma tigela cheia de frutos, mas uma mina a céu aberto, e como se a colher fosse uma escavadeira”. O vocabulário gerencial enquadra de imediato o vivo no ter. Emingoyak o enquadra no recebido.
A diferença não é de tom, mas de gramática: um dom permanece em trânsito, espera ser passado adiante; uma propriedade se encerra em seu dono. Nomear a terra emingoyak é lembrar que não somos seus donos, mas depositários — próximo, nisso, do urihi de Davi Kopenawa, a terra-floresta viva da qual os humanos são apenas habitantes entre outros, e que a palavra “natureza” já trai.