Mono no aware
物の哀れ (mono no aware)
Центральная концепция Мотоори Норинага (1730–1801), часто передаваемая как *«печаль вещей»* — слишком узкий перевод. Суть слова — *aware*: не только грусть, но любое глубокое чувство, которое вещи и события пробуждают в сердце. Быть *«чувствительным к моно-но аварэ»* — значит улавливать сердцевину вещей (*моно-но кокоро*) и откликаться на неё: это эмоциональный разум мира, основа литературы по Норинага.
Aware is in essence an expression for deep feeling in the heart. In later periods, this word has been used to refer merely to a sad feeling, but that is only one facet of the term . . . Aware was originally an exclamation, expressing any heartfelt sentiment.
Вот перевод с сохранением всех требований:
Филолог Мотоори Норинага в «Исоноками сасамэгото» (1763) сводит понятие к ключевому слову — аварэ: «Аварэ по сути — это выражение глубокого чувства в сердце. В поздние эпохи это слово стали употреблять лишь для обозначения печали, но это лишь одна из граней термина… Изначально аварэ было восклицанием, выражавшим любое искреннее переживание». Первоначально — восклицание, родственное ана и ая, перед тем, что задевает.
Отсюда предостережение против привычного перевода. Моно-но аварэ (物の哀れ) — то, что принято передавать как «печаль вещей», — не сводится к одной лишь меланхолии. «Любое глубокое чувство — счастливое, забавное, радостное, грустное или ностальгическое — может быть названо аварэ», — поясняет Норинага; если слово сместилось в сторону скорби, то лишь потому, что боль задевает сердце сильнее радости, подобно тому как хана стало обозначать прежде всего цветок сакуры среди всех цветов.
В основе лежит взаимность: для Норинаги «быть тронутым субъектом» неотделимо от «быть трогающим объектом». Вещь обладает моно-но кокоро — сердцем; увидеть цветущую сакуру и найти её прекрасной, проникнуться ею — значит откликнуться на моно-но аварэ. Тот, кого ничто не трогает, не знает сердца вещей. Отсюда, по его мнению, и рождается вся литература: не моральная или политическая польза, а выражение того, что человек переживает всем своим существом.
≠ буддийской непостоянности, с которой его часто смешивают. Аничча отмечает составное как преходящее, чтобы от него отрешиться; моно-но аварэ не стремится к освобождению — оно пребывает в эмоции, которую пробуждает вещь, и видит в ней само место смысла. Не отстраняться от мимолётного, а становиться к нему чутким.