Amor Dei intellectualis
«Интеллектуальная любовь к Богу» — вершина «Этики» Спинозы. Она рождается из третьего рода познания — интуиции, постигающей единичные вещи *«под видом вечности»*, — как радость, сопровождаемая идеей Бога, взятого в качестве причины. Не любовь к воображаемому присутствующему Богу, но та, что следует из осознания того, что Бог вечен. Будучи сам вечным, он есть та часть, которой человеческий дух причастен к бесконечной любви, коей Бог любит самого себя.
Du troisième genre de connaissance naît nécessairement un Amour intellectuel de Dieu.
Спиноза выделяет три рода познания: воображение, разум, доказывающий, и третий — scientia intuitiva — который «исходит из адекватной идеи формальной сущности некоторых атрибутов Бога к адекватному познанию сущности вещей». Познать таким образом единичную вещь — значит постичь её как следствие божественной необходимости, в её вечности. Из этого познания рождается радость; а всякая радость сопровождается идеей своей причины. Здесь же причиной выступает сам Бог: радость становится amor Dei intellectualis.
Эта любовь — не излияние чувств: она есть акт разума. И поскольку её объект вечен, то вечна и она — «Интеллектуальная любовь к Богу, рождённая из третьего рода познания, вечна». Более того, Спиноза утверждает её как «ту самую любовь, коей Бог любит себя», поскольку эта любовь объясняется сущностью человеческой души. Блаженство отныне не награда за добродетель: оно и есть сама добродетель, состояние того, кто познаёт третьим родом.
Следует отличать её от любовного страдания, зависящего от внешней причины, воображаемой как присутствующая, и гибнущей вместе с ней; amor Dei intellectualis не может быть уничтожена, ибо её объект не может перестать существовать. Отличается она и от бхакти — преданности личному Богу, которого почитают в ожидании ответной любви: у Спинозы «кто любит Бога, не может стремиться к тому, чтобы Бог полюбил его в ответ», ибо Бог не подвержен страстям. Amor Dei intellectualis ≠ поклонение: здесь ничего не просят, здесь — понимают.