Amor Dei intellectualis
Spinoza'nın *Etik*'inin doruğu olan «Tanrı'nın entelektüel aşkı», üçüncü tür bilginin —yani tek tek şeyleri *«sonsuzluk türü altında»* kavrayan sezgisel bilginin— ürünü olarak doğar; Tanrı'nın neden olarak alınmasıyla birlikte gelen bir sevinçtir bu. Hayal edilen bir Tanrı'ya duyulan aşk değil, Tanrı'nın ezeli olduğu kavrandığında ortaya çıkan aşktır. Kendisi de ezeli olan bu aşk, insan zihninin Tanrı'nın kendi kendine duyduğu sonsuz aşka katılabildiği paydır.
Du troisième genre de connaissance naît nécessairement un Amour intellectuel de Dieu.
Spinoza bilgi türlerini üçe ayırır: hayal gücü, kanıtlayan akıl ve üçüncüsü — scientia intuitiva — ki o, «Tanrı’nın bazı sıfatlarının biçimsel özünün yeterli fikrinden, şeylerin özünün yeterli bilgisine» ilerler. Tekil bir şeyi bu şekilde bilmek, onu ilahi zorunluluktan kaynaklandığı haliyle, ezelîliğinde kavramaktır. Bu bilgiden bir sevinç doğar; her sevinç de nedeninin fikriyle birlikte gelir. Burada neden Tanrı’nın ta kendisidir: sevinç amor Dei intellectualis’e dönüşür.
Bu aşk bir coşkunluk değildir; anlama yetisinin bir edimidir. Ve nesnesi ezelî olduğu için, o da öyledir — «Üçüncü bilgi türünden doğan Tanrı’nın entelektüel aşkı ezelîdir.» Dahası, Spinoza onu «Tanrı’nın kendini sevdiği aşkın ta kendisi» olarak koyar; zira bu aşk, insan ruhunun özüyle açıklanır. Kutluluk artık erdemin ödülü değildir: erdemin ta kendisidir, bu üçüncü türden bilen kişinin hali.
Tutkusal aşktan ayrılır; o, dışsal bir nedenin hayal edilen varlığına bağlıdır ve onunla birlikte yok olur. Oysa amor Dei intellectualis yok edilemez, çünkü nesnesi varlığını yitiremez. Aynı zamanda bhakti’den de ayrılır; kişisel bir Tanrı’ya yönelik, karşılığında sevgi bekleyerek yapılan bir tapınma. Spinoza’da ise «Tanrı’yı seven, Tanrı’nın da kendisini sevmesi için çaba gösteremez», çünkü Tanrı hiçbir tutkudan etkilenmez. Amor Dei intellectualis ≠ tapınma: onda hiçbir şey istenmez, yalnızca anlaşılır.