Amor Dei intellectualis

स्पिनोज़ा ज्ञान के तीन प्रकारों में भेद करते हैं: कल्पना, तर्क जो प्रमाणित करता है, और एक तीसरा — साइंटिया इंटुइटिवा — जो “ईश्वर के कुछ गुणों के यथार्थ स्वरूप की पर्याप्त धारणा से वस्तुओं के सार के पर्याप्त ज्ञान की ओर” बढ़ता है। इस प्रकार किसी विशिष्ट वस्तु को जानना, उसे ईश्वरीय आवश्यकता से उद्भूत होते हुए, उसकी शाश्वतता में ग्रहण करना है। इस ज्ञान से एक आनंद उत्पन्न होता है; और हर आनंद अपने कारण की धारणा के साथ आता है। यहाँ कारण स्वयं ईश्वर है: आनंद अमोर देई इंटेलेक्चुअलिस में बदल जाता है।

यह प्रेम कोई भावावेश नहीं है: यह बुद्धि का एक कार्य है। और चूँकि इसका विषय शाश्वत है, इसलिए यह भी शाश्वत है — “ईश्वर का बौद्धिक प्रेम, जो ज्ञान के तीसरे प्रकार से जन्मता है, शाश्वत है।” इससे भी आगे, स्पिनोज़ा इसे “उसी प्रेम के रूप में स्थापित करते हैं जिससे ईश्वर स्वयं को प्रेम करता है”, क्योंकि यह प्रेम मानव आत्मा के सार से व्याख्यायित होता है। आनंद तब सद्गुण का प्रतिफल नहीं है: वह स्वयं सद्गुण है, वह अवस्था जिसमें ज्ञान का यह तीसरा प्रकार प्राप्त होता है।

इसे प्रेम-आवेग से भिन्न समझना चाहिए, जो एक बाहरी कारण पर निर्भर करता है जिसे कल्पना में वर्तमान माना जाता है और उसके साथ ही नष्ट हो जाता है; अमोर देई इंटेलेक्चुअलिस नष्ट नहीं हो सकता, क्योंकि इसका विषय कभी अस्तित्वहीन नहीं हो सकता। इसे भक्ति से भी भिन्न समझना चाहिए, जो एक व्यक्तिगत ईश्वर की आराधना है, जिसके बदले में प्रेम की अपेक्षा की जाती है: स्पिनोज़ा के अनुसार, “जो ईश्वर से प्रेम करता है, वह यह प्रयास नहीं कर सकता कि ईश्वर भी उसे प्रेम करे”, क्योंकि ईश्वर किसी भी आवेग से प्रभावित नहीं होता। अमोर देई इंटेलेक्चुअलिस ≠ आराधना: यहाँ कुछ माँगा नहीं जाता, यहाँ समझा जाता है।