Baqāʾ
بقاء (baqâ)
Арабское слово, означающее *«пропитание»*, *«постоянство»*. Точная противоположность исчезновения (*фанāʾ*): то, что остаётся в Боге после стирания обособленного «я». Не возвращение к себе, а новая жизнь, в которой мистик существует *через Бога*, а не сам по себе. Гарсен де Тасси передаёт эту мысль образом атома, растворённого в солнце и *«участвующего в его вечной длительности»*.
si l'atome se perd entièrement dans le soleil de l'immensité, il participera, quoique simple atome, à sa durée éternelle.
Из арабского корня б-к-й — «оставаться, пребывать, длиться». Бака́ — это парный термин к фана́: суфийская традиция почти никогда не разделяет их. Не гаснешь в пустоте — гаснешь, чтобы пребыть иначе. Если фана́ разрушает «я», считавшее себя центром, то бака́ именует то, что остаётся, когда этот центр рухнул, — бытие, возвращённое, полученное от Бога и Им удерживаемое.
У Аттара образ — атом перед солнцем. Пока он остаётся атомом, он «лишь атом»: отблеск заёмный, без собственного света. Но стоит ему раствориться в светиле — и он приобщается к тому, что не имеет конца. Исчезновение — не уничтожение: оно условие длительности. Ту же мысль поэт развивает в других образах — тень, обнаруживающая себя светом, капля, которую океан не стирает, а вмещает.
Бака́ завершает движение, начатое исчезновением. Без него суфийский путь был бы нигилизмом; с ним — это обмен: жизнь, отнятая у «я», чтобы быть полученной свыше.
Бака́ ≠ фана́: исчезновение — порог, пребывание — страна, открывающаяся за ним. И бака́ ≠ бессмертие в обычном смысле: речь не о «я», длящемся вечно, а о «я» сгоревшем, которое пребывает лишь через Другого.