Baqāʾ
بقاء (baqâ)
Arapça bir kelime olup "geçim", "kalıcılık" anlamına gelir. Yok oluşun (*fanāʾ*) tam karşıtıdır: benlik silindikten sonra, Tanrı'da kalan. Kendine dönüş değil, mistiğin artık kendisiyle değil, Tanrı ile var olduğu yeni bir yaşam. Garcin de Tassy bu fikri, güneşin içinde kaybolan atomun *"ebedî süresine iştirak etmesi"* olarak ifade eder.
si l'atome se perd entièrement dans le soleil de l'immensité, il participera, quoique simple atome, à sa durée éternelle.
Arapça b-q-y kökünden, « kalmak, durmak, sürmek » anlamına gelir. Bakāʾ, fenāʾ ile ikiz terimdir: Tasavvuf geleneği ikisini neredeyse hiç ayırmaz. Yok oluş boşluğa değil, başka türlü var olmaya yöneliktir. Fenāʾ kendini merkez sanan benliği çözerken, bakāʾ bu merkez dağıldıktan sonra geriye kalanı adlandırır — Tanrı’dan alınmış, O’ndan gelen ve O’nunla tutulan bir varoluşu.
ʿAttâr’da bu, güneş karşısındaki atom imgesiyle anlatılır. Atom, atom olarak kaldığı sürece «sadece atomdur»: ödünç bir ışıltı, kendine ait ışığı olmayan. Ama yıldızda tamamen eridiğinde, sonsuza dek sürecek olana katılır. Yok oluş bir iptal değil, sürekliliğin koşuludur. Şairin başka yerlerde işlediği figür de aynıdır: gölgenin ışığa dönüşmesi, ya da okyanusun damlayı silmeyip içine alması gibi.
Bakāʾ böylece yok oluşun açtığı hareketi tamamlar. Onsuz, tasavvuf yolu bir hiççilik olurdu; onunla ise bir alışveriştir — benlikten alınan hayat, daha yüce olandan yeniden alınmak üzere.
Bakāʾ ≠ fenāʾ: Yok oluş eşik, bakāʾ ise ardında açılan ülkedir. Ve bakāʾ ≠ sıradan anlamda ölümsüzlük: Burada söz konusu olan, sonsuza dek sürecek bir benlik değil, başkasıyla varlığını sürdüren tükenmiş bir benliktir.