Baqāʾ
بقاء (baqâ)
阿拉伯语意为“存续”“恒在”。与*消亡*（fanāʾ）截然相反：自我消融后，在真主中留存的部分。不是回归自身，而是一种新生——神秘主义者不再依靠自己，而是依靠真主而存续。加桑·德·塔西以此比喻原子消失于太阳中，却“参与其永恒的持续”。
si l'atome se perd entièrement dans le soleil de l'immensité, il participera, quoique simple atome, à sa durée éternelle.
源自阿拉伯语词根 b-q-y，意为“停留、存续、持久”。baqāʾ（永存）是fanāʾ（泯灭）的孪生概念：苏菲传统几乎从不将两者割裂。泯灭并非消失于虚无，而是以另一种方式存续。fanāʾ瓦解了自以为中心的“我”，而baqāʾ则指称这个中心崩解后所剩之物——一种被归还、被上帝赋予并由祂维系的存在。
在阿塔尔的笔下，这一意象如同原子面对太阳。只要它仍是原子，便“仅仅是原子”：一抹借来的微光，本身并无光芒。而一旦它彻底融入日轮，便得以参与那永不终结之物。失去并非抹杀，而是持久的前提。诗人在别处以同样的笔法描绘影子发现自身即光明，或是水滴被海洋非但不曾抹去，反而包容其中。
baqāʾ 由此为fanāʾ开启的运动画上句点。若无它，苏菲之道将沦为虚无主义；有了它，则成为一种交换——生命从“我”手中收回，再由更高处赐予。
baqāʾ ≠ fanāʾ：泯灭是门槛，永存则是门后展开的疆域。且baqāʾ ≠ 世俗意义上的不朽：它不是一个永恒延续的“我”，而是一个耗尽的“我”，仅凭他者而存续。