Baqāʾ
بقاء (baqâ)
Kata Arab yang berarti *"penghidupan"*, *"kekal"*. Kebalikan persis dari kepunahan (*fanāʾ*): yang tetap ada, dalam Tuhan, setelah diri yang terpisah terhapus. Bukan kembali kepada diri, melainkan kehidupan baru di mana sang mistikus *subsist* melalui Tuhan, bukan lagi melalui dirinya sendiri. Garcin de Tassy menggambarkannya seperti atom yang, hilang dalam matahari, *"ikut serta dalam keabadiannya"*.
si l'atome se perd entièrement dans le soleil de l'immensité, il participera, quoique simple atome, à sa durée éternelle.
Dari akar kata Arab b-q-y, “tetap, tinggal, bertahan”. Baqāʾ adalah pasangan dari fanāʾ: dalam tradisi sufi, keduanya nyaris tak pernah dipisahkan. Kita tak padam dalam kehampaan; kita padam untuk bertahan dengan cara lain. Jika fanāʾ meluruhkan diri yang menganggap dirinya pusat, baqāʾ menamai apa yang tersisa setelah pusat itu runtuh—keberadaan yang dikembalikan, diterima dari Tuhan, dan dipegang oleh-Nya.
Dalam karya ʿAṭṭār, gambarannya adalah atom di hadapan matahari. Selama ia tetap atom, atom itu “hanya atom”: kilau pinjaman, tanpa cahaya sendiri. Namun bila ia hilang sepenuhnya dalam sang surya, ia ikut serta dalam apa yang tak berakhir. Kehilangan bukanlah pembatalan: ia adalah syarat bagi keabadian. Ini pula gambaran yang dijalin penyair di tempat lain dengan bayangan yang ternyata cahaya, atau tetesan yang tak dihapus lautan melainkan justru tercakup di dalamnya.
Dengan demikian, baqāʾ menutup gerak yang dibuka oleh kepunahan. Tanpanya, jalan sufi akan menjadi nihilisme; bersamanya, ia adalah pertukaran—hidup yang diambil dari diri untuk diterima dari yang lebih tinggi.
Baqāʾ ≠ fanāʾ: kepunahan adalah ambang, kebertahanan adalah negeri yang terbentang di baliknya. Dan baqāʾ ≠ keabadian dalam arti biasa: yang dimaksud bukanlah diri yang bertahan tanpa akhir, melainkan diri yang habis terbakar dan hanya bertahan melalui yang lain darinya.