prohairesis
Способность суждения, посредством которой человек принимает или отвергает представление прежде, чем согласиться с ним. Это сам акт свободной воли, отличной от внешних побуждений, и основа нравственной ответственности. Без неё разум — лишь пассивное зеркало событий, не способное отличить то, что зависит от него, от того, что ему неподвластно.
Penser au hasard, donner au hasard son « assentiment » à telles ou telles idées, n’est-ce pas perdre sa liberté et sa dignité pour devenir le jouet des choses ?
Прохаíресис — это то, что отличает человека от инертных предметов или животных: здесь сосредоточена способность говорить «да» или «нет» тому, что возникает в сознании. Он ≠ простому мнению, которое может быть навязано, и ≠ желанию, часто рождающемуся из нерассмотренного представления. Это момент, когда разум, прежде чем действовать, взвешивает ценность идеи, эмоции или обстоятельства и решает, достойны ли они принятия или отвержения. В цитате Эпиктет подчёркивает опасность отдавать эту способность на волю случая: без неё согласие становится механическим, а человек превращается в объект, брошенный на произвол событий.
Действовать через прохаíресис — значит отказываться позволять представлениям навязываться самим собой. Впечатление гнева, страха или удовольствия сначала поражает ум как нечто грубое, сырое; но именно прохаíресис должен его допросить: «Этот гнев справедлив? Этот страх обоснован?» Если согласие даётся без размышления, человек отрекается от своей свободы. Достоинство, о котором говорит Руководство, заключается именно в этой способности приостановить суждение, не поддаваться первому порыву. Это знак существа, которое не подчиняется обстоятельствам, а выбирает.
Эта способность — не абстрактная сила: она проявляется в конкретных ситуациях, где другие видят лишь ограничения, а она различает возможности выбора. Она не отменяет внешние события, но очерчивает их пределы. То, что зависит от нас — наши суждения, наши поступки, — относится к прохаíресису; то, что от нас не зависит — смерть, репутация, имущество, — не должно его искажать. В этом смысле он одновременно и щит, и инструмент: защищает человека от иллюзий и позволяет действовать в согласии с его разумной природой.