prohairesis
判断力とは、人間が一つの表象を受け入れる前にそれを選び取るか拒むかする能力であり、自由意志の行為そのものを指す。それは外的な衝動から区別されたものであり、道徳的責任の基盤となる。この力がなければ、精神は出来事の受動的な鏡に過ぎず、*自らに属するもの*と*自らを超えるもの*を区別することができない。
Penser au hasard, donner au hasard son « assentiment » à telles ou telles idées, n’est-ce pas perdre sa liberté et sa dignité pour devenir le jouet des choses ?
以下は日本語訳です：
プロアイレシスとは、人間が無生物や動物と区別される所以である。それは「然り」または「否」を、心に浮かぶものに対して言い得る力が働く場である。単なる意見（しばしば受動的なもの）とも、吟味されない表象から生じる欲望とも異なる。それは理性が行動に先立ち、ある観念・感情・状況の価値を量り、それを受け入れるべきか拒むべきかを決定する瞬間である。引用文において、エピクテトスはこの能力を偶然に委ねる危険を指摘する。これがなければ、承認は機械的となり、人間は出来事に翻弄される物体に過ぎなくなる。
プロアイレシスによって行為することは、表象が自らを押し付けるままにさせないことである。怒り・恐怖・快楽の印象は、まず心に生の事実として襲いかかる。しかしそれを吟味するのはプロアイレシスの役目だ。「この怒りは正当か？この恐怖は根拠があるか？」と。検討なしに承認を与えれば、人間は自由を放棄したことになる。『手引き』が語る尊厳とは、まさにこの判断を保留し、最初の衝動に流されない能力に他ならない。それは、受動的になるのではなく、能動的に選ぶ存在の証である。
この能力は抽象的な力ではない。それは具体的な状況において発揮される。他者が制約と見るところに、選択を見出すのだ。外的な出来事を消し去るわけではないが、その影響範囲を限定する。我々に依存するもの——判断や行為——はプロアイレシスの領域に属し、依存しないもの——死・評判・財産——にそれを汚されるべきではない。それゆえ、それは同時に防壁であり道具である。人間を幻想から守り、理性に適った行動を可能にするのだ。