fruição
savourer la vie
Parola portoghese che il pensatore krenak Ailton Krenak (*A vida não é útil*, 2020) oppone all’utilità: la vita non è un mezzo, è *fruição* — la si assapora come si è dentro una danza, senza regolarla su uno scopo. Non trarre profitto dall’esistenza, ma esserci pienamente, *«come un piccolo pesce in un oceano immenso»*. Il contrario della vita ridotta al suo rendimento, a un curriculum, a una sopravvivenza mercanteggiata.
A vida é fruição, é uma dança, só que é uma dança cósmica, e a gente quer reduzi-la a uma coreografia ridícula e utilitária.
Fruizione (portoghese brasiliano, finale nasale ~ « fru-i-zió ») non è un neologismo: la parola è comune, della stessa famiglia di fruire, godere di, beneficiare di, e del latino frui, assaporare. Ciò che la riapre è l’uso che ne fa Ailton Krenak: vi carica tutto il peso di un rifiuto — quello di misurare la vita in base alla sua utilità. Provenienza onesta: parola attestata, non un’invenzione; lo spostamento sta nell’uso, non nella forma.
La mancanza che colma in francese risiede nelle nostre approssimazioni. «Godimento» scivola verso il possesso o il piacere intenso; «piacere» verso il consumo; «fruttificazione» si è ristretto fino a indicare solo il compimento di un progetto («portare a frutto»). Nessuno di questi termini dice ciò che Krenak intende: essere nella vita come in una danza, assaporarla senza aspettarsene un rendimento. Fruizione nomina un’operazione della coscienza — smettere di chiedere all’esistenza a cosa serva.
In contesto. Krenak rovescia la parola utile: «la vita non ha alcuna utilità… la vita è fruizione, è una danza cosmica». Ne dà l’immagine del pesce: «mai verrà in mente a un piccolo pesce che l’oceano debba essere utile: l’oceano è la vita». E ne sottolinea il prezzo: fruire la vita richiede «il coraggio di essere radicalmente vivi, e non mercanteggiare la sopravvivenza».
Da non confondere. Fruizione non è l’otium degli Antichi né il riposo del settimo giorno: quelli sono parentesi ritagliate in un mondo altrimenti dominato dall’utile — ciò che critica anche, sul versante greco-romano, l’affaccendamento che allontana da sé. Krenak, invece, non chiede la parentesi: toglie la misura. E va distinto dal gesto di Davi Kopenawa: l’urihi yanomami contesta la parola «natura» (l’oggetto); fruizione contesta l’utilità (la misura). Due popoli amazzonici, due rifiuti, che non vanno confusi.