adiar o fim do mundo
différer la fin du monde
Espressione del pensatore krenak Ailton Krenak (*A vida não é útil*, 2020; titolo del suo libro *Ideias para adiar o fim do mundo*, 2019): non ritardare con la tecnica una catastrofe imminente, ma tenere aperta la possibilità di immaginare un altro mondo. Krenak la rovescia subito: la fine non è davanti a noi, è già avvenuta — per i popoli delle Americhe, il mondo è già finito una volta, con la conquista. «Differire la fine del mondo» non significa quindi prolungare l’ordine presente, che rifiuta, ma impedire la fine della capacità di sognare un mondo diverso. Ciò che ne fa le veci, presso i Krenak, è il sogno praticato come istituzione.
A proposta de desacelerar nosso uso de recursos naturais pode sugerir a ideia de adiar o fim deste mundo, mas, em alguns lugares, esse fim já aconteceu — ontem, hoje cedo, vai acontecer depois de amanhã.
Ecco la traduzione in italiano idiomatico, mantenendo la struttura Markdown e gli elementi richiesti:
L’espressione è di Ailton Krenak, non una parola rara della sua lingua: il portoghese adiar (rinviare, posticipare) è comune. Ciò che la riapre è l’uso che ne fa — e anzitutto il dimostrativo che vi inserisce: adiar o fim deste mundo, differire la fine di questo mondo. Non il mondo, ma un mondo particolare, quello che un unico modo di vivere ha esteso sul pianeta. Provenienza onesta: «differire la fine del mondo» è qui un calco francese fatto in casa, segnalato come tale; la formula, invece, è sua (intitola il suo libro del 2019).
Il vuoto che colma è reale. La nostra lingua colloca la fine del mondo nel futuro — una catastrofe che si prevede, si teme, si cerca di ritardare. Krenak la sposta nel passato e nel presente: per i popoli delle Americhe, questa fine è già avvenuta. L’apocalisse smette di essere un orizzonte per diventare una memoria, e «differirla» cambia senso: non si tratta più di guadagnare tempo su un crollo imminente, ma di mantenere viva la possibilità di immaginare un altro mondo dopo quello che è già crollato.
In contesto. Krenak non vuole salvare il mondo attuale: quel mondo lì, tutto fatto e triste, non mi interessa affatto… non mi importa di differirne la fine. Ciò che si rifiuta di accelerare è la fine del potere di sognare un mondo giusto. Perché tra i suoi, il sogno è una pratica che si può intendere come un regime culturale: si racconta all’alba ciò che si è sognato, e da lì si orienta la giornata. È questa forza che oppone alla fine — sognare altri sogni per essere accolti da questo mondo e poterlo abitare.
Da non confondere. Adiar o fim do mundo non è la collassologia: questa studia un crollo possibile della civiltà industriale, per affrontarlo e decidere cosa farne — la fine resta un oggetto del futuro. Krenak, che ha già attraversato una caduta, ne ha fatto un’esperienza e si volge a ciò che ricomincia. Ed è un gesto diverso dalla fruição dello stesso autore: assaporare la vita si colloca dentro una vita; differire la fine del mondo si colloca sulla scala dei mondi e delle loro fini.