adiar o fim do mundo
différer la fin du monde
Pemikiran pemikir Krenak, Ailton Krenak (*A vida não é útil*, 2020; judul bukunya *Ideias para adiar o fim do mundo*, 2019): bukan menunda bencana yang akan datang dengan teknologi, melainkan menjaga tetap terbukanya kemungkinan untuk membayangkan dunia lain. Krenak langsung membaliknya: akhir bukanlah sesuatu di depan kita, ia sudah terjadi—bagi bangsa-bangsa di Amerika, dunia sudah berakhir sekali, saat penaklukan. “Menunda akhir dunia” dengan demikian bukan berarti memperpanjang tatanan sekarang yang ia tolak, melainkan mencegah berakhirnya kemampuan untuk memimpikan dunia yang lain. Yang menggantikannya, bagi suku Krenak, adalah mimpi yang dipraktikkan sebagai lembaga.
A proposta de desacelerar nosso uso de recursos naturais pode sugerir a ideia de adiar o fim deste mundo, mas, em alguns lugares, esse fim já aconteceu — ontem, hoje cedo, vai acontecer depois de amanhã.
Berikut terjemahan teks tersebut ke dalam bahasa Indonesia yang idiomatik, dengan mempertahankan format Markdown, tautan, istilah transliterasi, dan simbol:
Ungkapan ini berasal dari Ailton Krenak, bukan kata langka dari bahasanya: dalam bahasa Portugis, adiar (menunda, mengulur) adalah kata yang lazim. Yang membuatnya terbuka kembali adalah cara Krenak menggunakannya—terutama kata penunjuk yang diselipkannya: adiar o fim deste mundo, menunda akhir dunia ini. Bukan dunia secara umum, melainkan dunia tertentu, yang satu cara hidup saja telah menyebar ke seluruh planet.
Asal-usulnya jujur: “mengulur akhir dunia” di sini adalah terjemahan harfiah dari bahasa Prancis, ditandai demikian; sedangkan rumusannya sendiri adalah miliknya (judul bukunya tahun 2019).
Kekosongan yang ia isi nyata adanya. Bahasa kita menempatkan akhir dunia di masa depan—bencana yang diprediksi, ditakuti, dan dicoba ditunda. Krenak memindahkannya ke masa lalu dan kini: bagi masyarakat di Benua Amerika, akhir itu sudah terjadi. Kiamat tak lagi sekadar cakrawala, melainkan kenangan. Dan “menundanya” pun berubah makna: bukan lagi soal mengulur waktu dari kehancuran yang akan datang, melainkan menjaga agar kemungkinan membayangkan dunia lain setelah dunia yang telah runtuh tetap hidup.
Dalam konteksnya. Krenak tak berniat menyelamatkan dunia saat ini: dunia itu, yang sudah jadi dan muram, sama sekali tak menarik bagiku… aku tak ingin menunda akhirnya. Yang ia tolak untuk dipercepat adalah akhir dari kemampuan bermimpi tentang dunia yang adil. Sebab bagi komunitasnya, mimpi adalah praktik yang dapat dipahami sebagai tatanan budaya: orang menceritakan apa yang mereka impikan saat subuh, dan dari situ arah hari ditentukan. Inilah kekuatan yang ia hadapkan pada akhir—bermimpi mimpi-mimpi lain agar dapat diterima oleh dunia ini dan mampu menghuninya.
Jangan keliru. Adiar o fim do mundo ≠ kolapsologi: yang terakhir ini mempelajari kemungkinan runtuhnya peradaban industri, untuk dihadapi dan diputuskan apa yang harus dilakukan—akhir tetap menjadi objek masa depan. Krenak, yang telah melewati kejatuhan, menjadikannya pengalaman dan beralih pada apa yang dimulai kembali. Ini juga beda dengan fruição dari penulis yang sama: menikmati hidup berlangsung dalam satu kehidupan; menunda akhir dunia berlangsung dalam skala dunia-dunia dan akhir-akhirnya.