adiar o fim do mundo
différer la fin du monde
아일톤 크레낙(『삶은 쓸모없다』, 2020; 저서 『세계의 종말을 미루는 생각들』, 2019)의 사유 표현: 다가올 재앙을 기술로 미루는 것이 아니라, *다른 세계를 상상할 가능성*을 열어두는 것이다. 크레낙은 이를 곧바로 뒤집는다. 종말은 우리 앞에 있는 것이 아니라, 이미 일어났다—아메리카의 원주민들에게 세계는 이미 한 번, 정복과 함께 끝났기 때문이다. “세계의 종말을 미룬다”는 것은 그가 거부하는 현재의 질서를 연장하는 것이 아니라, *다른 세계를 꿈꿀 능력*의 종말을 막는 것을 의미한다. 크레낙족에게 그 자리를 대신하는 것은 <em>제도로서 실천되는 꿈</em>이다.
A proposta de desacelerar nosso uso de recursos naturais pode sugerir a ideia de adiar o fim deste mundo, mas, em alguns lugares, esse fim já aconteceu — ontem, hoje cedo, vai acontecer depois de amanhã.
이 표현은 아일톤 크레낙의 것으로, 그의 언어인 포르투갈어에서 흔히 쓰이는 단어는 아닙니다.
*adiar*(미루다, 연기하다)는 일상적인 단어지만, 그가 이를 사용하는 방식—특히 그가 끼워 넣은 지시대명사—이 그 의미를 다시 열어젖힙니다: *adiar o fim **deste** mundo*, **이** 세상의 종말을 미루는 것. 단순히 ‘세상’이 아니라, 특정한 하나의 세상, 즉 단일한 삶의 방식으로 지구를 뒤덮은 바로 그 세상을 가리킵니다.
출처는 명확합니다: “세상의 종말을 미루다”는 여기서는 프랑스어 직역으로, 그러한 것임을 밝히고 있습니다. 하지만 이 문구 자체는 그의 것입니다(그의 2019년 책 제목이기도 합니다).
이 표현이 메우는 공백은 실재합니다. 우리 언어에서 ‘세상의 종말’은 미래에 놓입니다—예측되고, 두려워하고, 늦추려 애쓰는 재앙. 크레낙은 이를 과거와 현재로 옮깁니다: 아메리카 원주민들에게는 *이 종말이 이미 일어났습니다*. 종말은 더 이상 지평선이 아니라 기억이 되고, “미룬다”는 행위의 의미도 달라집니다. 다가올 붕괴를 늦추는 것이 아니라, 이미 무너진 세상 이후 또 다른 세상을 상상할 가능성을 살아 있게 유지하는 것입니다.
맥락 속에서. 크레낙은 현재의 세상을 구하려 하지 않습니다: *저 완성된 슬픈 세상은 내게 아무런 관심도 없습니다… 나는 그 종말을 미루려 하지 않습니다*. 그가 서두르지 않으려는 것은 정의로운 세상을 꿈꿀 수 있는 힘의 종말입니다. 그의 공동체에서는 꿈이 *문화적 실천으로 이해할 수 있는 행위*이기 때문입니다. 새벽에 꾼 꿈을 이야기하고, 그로부터 하루의 방향을 정합니다. 그가 종말에 맞서는 것은 바로 이 힘—*이 세상에 받아들여질 수 있고, 살아갈 수 있는 다른 꿈들을 꾸는 것*—입니다.
혼동하지 말 것. *Adiar o fim do mundo*는 [붕괴학](/ko/lexique/collapsologie/)과 다릅니다. 붕괴학은 산업문명의 *가능한* 붕괴를 연구해 직시하고, 그에 대한 대응을 모색하는 학문—종말은 여전히 미래의 대상입니다. 이미 한 번의 몰락을 겪은 크레낙은 이를 경험으로 삼아, 다시 시작하는 것들을 향합니다. 이는 같은 작가의 [*fruição*](/ko/lexique/fruicao/)—삶을 음미하는 것—과도 다른 행위입니다. 삶을 음미하는 것은 한 생애 안에서 이루어지지만, 세상의 종말을 미루는 것은 세상과 그 종말의 차원에서 이루어집니다.