Collapsologie
du latin collapsus, « qui est tombé en un seul bloc »
산업 문명의 가능한 붕괴와 그 이후에 올 수 있는 것들에 대한 학제 간 연구를 지칭하기 위해 파블로 세르비뉴와 라파엘 스테방스가 만든 조어. 파국을 예언하는 것도 아니고 은둔의 지침서도 아닌, 과학적 데이터와 이성, 직관을 모아 다가올 현실을 직시하고 그 대처에 대해 차분히 논의하려는 냉철한 앎의 시도다.
Ce sera tout l'objet de la collapsologie, que nous définissons donc comme l'exercice transdisciplinaire d'étude de l'effondrement de notre civilisation industrielle, et de ce qui pourrait lui succéder, en s'appuyant sur les deux modes cognitifs que sont la raison et l'intuition, et sur des travaux scientifiques reconnus.
다음은 번역한 내용입니다:
이 단어는 제작의 고백이다. 세르뱅과 스테븐스는 라틴어 collapsus(“한 덩어리로 무너진”)에서 “자조적인 어조로” 이 단어를 만들었다고 말한다. 한 세계의 종말에 대한 논의에서 그들이 부족하다고 느끼는 것은 상상력이 아니다 — 이미 그 상상력은 넘쳐난다 — 그보다는 하나의 규율이다: “붕괴에 대한 진정한 응용·초학문적 과학이 부족하다.” 붕괴학은 이 공백을 메우기 위해 탄생했으며, 지금까지 고고학, 경제학, 생태학, 기후학 등에 “흩어져 있던” 연구들을 모으되, 한 분야에 갇히지 않는다.
단어 안의 두 가지 정밀한 설명. 초학문적: 어떤 단일 학문도 이 현상을 온전히 담아낼 수 없으며, 이는 체계적인 문제이기 때문이다. 그리고 그 뒤에 올 것: 붕괴학의 대상은 단순히 몰락만이 아니라, 그 이후, 이미 싹트고 있는 탈탄소 세계이기도 하다. 여기서 두 번째 기반이 등장하는데, 이는 과학에는 드문 접근이다: 이성과 직관 모두를 아우른다. 저자들은 중립성을 거부한다 — “붕괴학자들은 자신들이 연구하는 대상과 직접적으로 관련되어 있다” — 그리고 지적 작업을, 믿어왔던 미래에 대한 애도의 작업과 연결 짓는다.
이 단어는 가이아의 침입과 인접한다: 인간의 운명을 지배하려던 태도를 거부하고, 근대가 폐기했다고 믿었던 의존성을 상기시킨다는 점에서 유사하다. 다만 스텡거스가 그 침입하는 힘을 명명했다면, 붕괴학은 이를 연구 대상으로 삼으려 한다. 또한 붕괴학은 복잡성을 계승한다: 상호의존의 체계에서 하나의 결함이 확산되고, 어떤 영향도 국지적으로 머무르지 않는 세계를 다룬다.
붕괴학 ≠ 생존주의: 생존주의가 “활과 화살을 만드는 법” 같은 개인의 무장 후퇴를 준비한다면, 붕괴학은 “차분하게 논의할 수 있는 공유된 지식”을 추구해 “실행할 정책을 모색”한다. 붕괴학 ≠ 공포를 조장하는 종말론: “여러분이 손에 쥐고 있는 이 책은 공포를 조장하기 위한 것이 아니다.” 또한 붕괴학 ≠ 날짜를 예측하는 예언: 확률, “다양한 수준의 붕괴”, “선형적이지도 균일하지도 않은” 시간성을 다루지, 결코 특정 날짜를 언급하지 않는다.