Collapsologie

الكلمة اعترافٌ بالصنع. يقول سيرڤيني وستيڤنز إنّهما سكّاها « بشيءٍ من السخرية من الذات »، انطلاقًا من اللاتينية collapsus، أي « الذي سقط كتلةً واحدةً ». ما ينقصهما في النقاش حول نهاية عالمٍ ما ليس الخيال — فهذا متوافرٌ بكثرة — بل الانضباط: « ينقصنا علمٌ تطبيقيّ ومتعدّد التخصّصات حقيقيّ حول الانهيار ». تولد الانهياراتيّة لتملأ هذا الفراغ، عبر جمع أعمالٍ كانت حتى الآن « متفرّقة » في علم الآثار والاقتصاد والبيئة وعلم المناخ، من دون أن تبقى أسيرة تخصّصٍ واحد.

تفصيلتان في الكلمة داخل الكلمة. المتعدّد التخصّصات: لا تخصّصٌ واحدٌ يستطيع الإحاطة بالظاهرة، فهي نظاميّة. ولما قد يأتي بعدها: ليس الهدف مجرّد السقوط، بل أيضًا ما يليه، العالم ما بعد الكربون الذي بدأ يتشكّل أصلًا. من هنا الدعامَة الثانية، غير المألوفة في العلم: العقل والحدس. يرفض المؤلّفان الحياد — « “الانهياريّون” معنيّون مباشرةً بما يدرسون » — ويربطان العمل الفكريّ بعمل الحداد، حداد المستقبل الذي كان المرء يؤمن به.

الكلمة تجاور تدخّل غايا: الرفض نفسه للإنسان المتسلّط على مصيره، والتذكير نفسه بالتبعيّة التي ظنّت الحداثة أنّها ألغتها. لكنّ ستنغر تسمّي القوّة التي تفاجئ، بينما تحاول الانهياراتيّة جعلها موضوع دراسة. وهي أيضًا امتدادٌ لـالتعقيد: نظامٌ من الترابطات حيث ينتشر الخلل ولا يبقى أيّ أثرٍ محليًّا.

الانهياراتيّة ≠ النجاة الفرديّة: هذه الأخيرة تُعِدّ للانسحاب المسلّح للفرد — « كيف تصنع قوسك وسهامك » — بينما تسعى الأولى إلى معرفةٍ مشتركةٍ « لتتمكّن من مناقشة السياسات الهادئة التي يجب وضعها ». وهي ≠ التشاؤم الذي يثير الخوف: « ما بين أيديكم ليس كتابًا يُراد به إثارة الخوف ». وهي ≠ أخيرًا التنبّؤ بالتاريخ المحدّد: تتحدّث عن احتمالات، و« درجاتٍ مختلفةٍ من الانهيار »، وزمنٍ « لا خطّيّ ولا متجانس » — لا تاريخًا محدّدًا قطّ.