Collapsologie
du latin collapsus, « qui est tombé en un seul bloc »
Von Pablo Servigne und Raphaël Stevens geprägter Begriff für die transdisziplinäre Erforschung des möglichen Zusammenbruchs der industriellen Zivilisation und dessen, was ihr folgen könnte. Weder Unheilsprophetie noch Rückzugsratgeber, sondern ein Versuch nüchterner Erkenntnis – zusammengesetzt aus wissenschaftlichen Daten, Vernunft und Intuition –, um dem Kommenden ins Auge zu blicken und gelassen zu erörtern, was damit anzufangen ist.
Ce sera tout l'objet de la collapsologie, que nous définissons donc comme l'exercice transdisciplinaire d'étude de l'effondrement de notre civilisation industrielle, et de ce qui pourrait lui succéder, en s'appuyant sur les deux modes cognitifs que sont la raison et l'intuition, et sur des travaux scientifiques reconnus.
Das Wort ist ein Geständnis der Herstellung. Servigne und Stevens prägen es „mit einer gewissen Selbstironie“ – ausgehend vom lateinischen collapsus, „das in einem einzigen Block gefallen ist“. Was ihnen in der Debatte über das Ende einer Welt fehlt, ist nicht die Fantasie – davon gibt es bereits zu viel –, sondern eine Disziplin: „Es fehlt eine echte angewandte und transdisziplinäre Wissenschaft des Zusammenbruchs.“ Die Kollapsologie entsteht, um diese Lücke zu füllen, indem sie bisher „verstreute“ Arbeiten aus Archäologie, Ökonomie, Ökologie und Klimatologie zusammenführt, ohne sich auf eine einzige zu beschränken.
Zwei Präzisierungen im Wort selbst. Transdisziplinär: Keine einzelne Disziplin erfasst das Phänomen, das systemisch ist. Und dessen, was ihm folgen könnte: Der Gegenstand ist nicht nur der Fall, sondern auch das Danach, die bereits keimende postkarbone Welt. Daher der zweite, für eine Wissenschaft ungewöhnliche Bezugspunkt: Vernunft und Intuition. Die Autoren lehnen Neutralität ab – „die ‚Kollapsologen‘ sind direkt betroffen von dem, was sie untersuchen“ – und verbinden die intellektuelle Arbeit mit der Trauerarbeit um eine Zukunft, an die man geglaubt hatte.
Das Wort steht neben der Intrusion Gaias: derselbe Verzicht auf den Menschen, der sein Schicksal überragt, dieselbe Erinnerung an eine Abhängigkeit, die die Moderne für überwunden hielt. Doch während Stengers die Kraft benennt, die hereinbricht, versucht die Kollapsologie, sie zum Gegenstand der Forschung zu machen. Sie führt auch die Komplexität fort: ein System von Wechselwirkungen, in dem sich ein Versagen ausbreitet und keine Wirkung lokal begrenzt bleibt.
Kollapsologie ≠ Survivalismus: Dieser bereitet den bewaffneten Rückzug des Einzelnen vor – „wie man seinen Bogen und seine Pfeile baut“ –, während sie nach einem geteilten Wissen sucht, um „in Ruhe über die umzusetzenden Politiken diskutieren zu können“. Sie ≠ Katastrophismus, der Angst macht: „Sie halten also kein Buch in den Händen, das Angst einjagen soll.“ Sie ≠ schließlich datierte Vorhersage: Sie spricht von Wahrscheinlichkeiten, von „verschiedenen Graden des Zusammenbruchs“, von einer „weder linearen noch homogenen“ Zeitlichkeit – nie von einem festen Datum.