Complexité
Bei Edgar Morin ist Komplexität nicht Kompliziertheit (eine große Anzahl zu zählender Teile), sondern der Charakter dessen, was *zusammengewoben* ist – das lateinische *complexus* bedeutet wörtlich *„das, was verwoben ist“*. Ein komplexes Phänomen lässt sich nicht auf seine Teile reduzieren: Das Ganze und die Teile bringen sich darin wechselseitig hervor. Komplexität zu denken heißt, das Denken abzulehnen, das zerschneidet, isoliert und vereinfacht.
La société est un « complexe » au sens du mot latin complexus qui signifie « ce qui est tissé ensemble ».
Hier der idiomatische deutsche Transfer im gewünschten Markdown-Format:
Der gängige Fehlschluss setzt Komplexität mit Kompliziertheit gleich. Eine Uhr ist kompliziert: viele Räderwerke, doch eine geduldige Demontage erklärt sie vollständig. Ein Ökosystem, eine Gesellschaft, ein Organismus sind komplex: Man kann sie nicht verstehen, indem man ihre Elemente addiert, denn diese Elemente bringen sich gegenseitig hervor. Morin bettet das Ganze in die Teile ein – und die Teile in das Ganze.
Daher die Ablehnung dessen, was er disjunktives Denken nennt – jenes, das den Gegenstand von seinem Kontext trennt, die Disziplin von ihren Nachbarn, den Menschen von der Natur. Komplexität ist kein Lob der Unschärfe: Sie verlangt vielmehr, Unterscheidung und Verbindung, Ordnung und Unordnung zusammenzuhalten, ohne das eine dem anderen zu opfern. Es ist eine Disziplin, kein Verzicht.
Manchmal wird sie mit Teilhards Noosphäre oder den selbstorganisierten Systemen der Kybernetik verglichen, die dasselbe Anliegen des lebendigen Ganzen teilen. Doch Morins eigentlicher Ansatz ist weniger eine Kosmologie als eine Reform des Wissens, untrennbar von der Vernetzung, die verbindet, was die Spezialisierung getrennt hat. Komplexität ≠ Kompliziertheit: Letztere löst sich durch Analyse, Erstere verlangt, dass man lernt, Zusammenhänge herzustellen.