Complexité
En Edgar Morin, la complejidad no es la complicación (un gran número de piezas por enumerar), sino el carácter de lo que está *tejido* juntos —la palabra latina *complexus* significa literalmente «lo que está entrelazado»—. Un fenómeno complejo no se deja reducir a sus partes: el todo y las partes se producen mutuamente en él. Pensar la complejidad es rechazar el pensamiento que corta, aísla y simplifica.
La société est un « complexe » au sens du mot latin complexus qui signifie « ce qui est tissé ensemble ».
El contrasentido común equipara complejidad con complicación. Un reloj es complicado: muchos engranajes, pero un desmontaje paciente lo explica por completo. Un ecosistema, una sociedad, un organismo son complejos: no pueden entenderse sumando sus elementos, porque estos se coproducen. Morin inserta el todo en las partes tanto como las partes en el todo.
De ahí el rechazo a lo que denomina pensamiento disyuntivo —aquel que separa el objeto de su contexto, la disciplina de sus vecinas, lo humano de la naturaleza. La complejidad no es un elogio de lo difuso: exige, por el contrario, sostener a la vez la distinción y la conjunción, el orden y el desorden, sin sacrificar lo uno por lo otro. Es una disciplina, no una renuncia.
A veces se la asocia con la noosfera de Teilhard o los sistemas autoorganizados de la cibernética, que comparten esta preocupación por el todo vivo. Pero el gesto propio de Morin es menos una cosmología que una reforma del conocimiento, indisociable de la reliance que vincula lo que la especialización ha separado. Complejidad ≠ complicación: la segunda se resuelve con el análisis, la primera exige aprender a conectar.