Matihi thëri pë
matihi thëri pë
야노마미족의 표현으로 브뤼스 알베르가 '상품의 민족'으로 번역한 말로, 다비 코페나와의 『하늘의 추락』에서 백인들을 가리키는 이름이다. 글자 그대로는 '상품의 사람들, 상품의 거주자들'(또는 *matihi pë potima thë pë*, '상품의 주인들')을 뜻한다. *Matihi*는 원래 귀중한 물건들—장례 재, 깃털 장식품—을 가리키는 말이었으나, 백인들의 상품으로 의미가 옮겨갔다. 이는 외칭(外稱)이다. 즉, 어떤 사회가 자신을 바라보는 사회를 다시 명명하며, 그 사회를 영토나 조상이 아닌, 그들을 지배하는 정서—축적된 물건을 소유하려는 애착—로 정의한다. '소비주의'와는 다르다. '소비주의'는 내부에서 쓰는 말이지만, *상품의 민족*은 외부에서 부여한 이름이다.
Nous sommes vraiment le peuple de la marchandise ! Nous pourrons devenir de plus en plus nombreux sans jamais être démunis ! Créons aussi des peaux de papier pour les échanger !
마티히 테리 페(Matihi thëri pë)는 다비 코페나와가 백인들에게 붙인 이름이며, 그 무게를 헤아려야 합니다. 이는 불평이 아니라 분류입니다. 한 부족이 욕망하는 것으로 그 부족이 규정됩니다. 마티히(Matihi)는 본래 죽은 자의 귀중한 유물과 축제의 장식을 일컫던 말이었으나, 이제는 공장의 상품으로 그 의미가 옮겨갔습니다. 그리고 그 상품을 만드는 민족은 그 상품과 동일시되어 그 이름을 취하게 되었습니다 — “우리는 진정 상품의 민족이다.”
코페나와는 감정을 숨기지 않습니다. 백인들은 “자신의 상품을 사랑하는 여인처럼 대한다”고, 독점하고 질투심에 지키려 한다고 말입니다. 이는 주는 사랑이 아니라 취하는 사랑입니다 — 야노마미의 관습과는 정반대로, 물건의 가치는 그것을 나누어주는 만큼 측정됩니다.
이 말은 무엇보다 그 방향성에서 가치를 지닙니다. 우리는 소비주의라고 말합니다. 이는 내면에서 스스로를 소비자로 자각한 자가 내놓는 자기묘사입니다. 상품의 민족은 그 반대편에서 옵니다 — 외명(外名), 한 사회가 바깥에서 다른 사회에게 붙이는 이름입니다. 여기서는 시선의 화살이 뒤집힙니다. 우리히를 잘게 나누는 자들, 그리고 그 반대편에서 그 땅을 나누는 자들은 이번에는 물건에 사로잡힌 자들로 분류됩니다. 이는 마르크스의 상품 물신주의와는 다릅니다. 시스템의 내적 분석이 아니라, 다른 부에서 온 자가 붙인 민족의 이름입니다.