Cupiditas
스피노자에서의 욕망은 채워야 할 결핍도 아니고 뿌리뽑아야 할 악덕도 아니다. 그것은 인간의 본질 그 자체다. 욕망은 곧 욕구—모든 존재가 자신의 존재를 지속하려는 노력—가 자기 자신을 자각한 것이다. 스피노자는 통념을 뒤집는다: 우리는 어떤 것을 선하다고 판단하기 때문에 그것을 욕망하는 것이 아니라, 욕망하기 때문에 그것을 선하다고 판단한다. 따라서 예속은 욕망 그 자체에 있는 것이 아니라, 부적절한 관념에서 비롯된 수동적 욕망에 있다. 반면 이성에서 비롯된 욕망은 “과잉될 수 없다.”
Le Désir est l’essence même de l’homme en tant qu’elle est conçue comme déterminée à faire quelque chose par une affection quelconque donnée en elle.
다음은 한국어 번역입니다:
라틴어 cupiditas는 욕망, 갈망, 때로는 탐욕을 뜻하는 단어다. 결핍과 탐욕의 무게를 짊어진 말. 스피노자는 이를 완전히 다른 것으로 탈바꿈시킨다. 비난이 배제된 하나의 기술적 용어로. 욕망은 여기서 욕구(정신과 육체 모두에 관련되는 코나투스)가 “자각을 동반한” 상태다. 존재가 자신의 존재를 지속하려는 힘 그 자체이며, 그 힘을 스스로 아는 것이다. 잘못이 아니라 인간에게 가장 고유한 것이다.
여기서 유명한 역전이 일어난다. 우리는 먼저 좋은 것이라고 판단한 것을 욕망하지 않는다. 이미 우리가 향해 노력하는 것을 좋은 것이라고 판단한다. 욕망은 선의 평가에 앞서며, 그 뒤를 따르지 않는다. 그래서 스피노자는 결코 욕망을 없애라고 하지 않는다. 그것은 인간 자체를 무너뜨리는 일이기 때문이다. 예속시키는 것은 욕망이 아니라, 그 수동적 형태다. 즉, 자신이 모르는 외적 원인에 휘둘려 “여러 방향으로” 끌려다니는 욕망이다. 이에 맞서는 것은 이성의 욕망이다. 오직 이해의 힘에서 흘러나오는 욕망이며, 놀랍게도 “과잉이 있을 수 없는” 것이다.
Cupiditas ≠ 탄하. 불교의 탐욕은 뿌리를 뽑아야 할 대상이다. 그 소멸이 길의 종착점이다. 스피노자의 욕망은 생명의 수액 그 자체다. 잘라내면 자신을 잃게 되고, 이해함으로써만 해방된다. 동일한 경험에 대한 두 대립된 진단. 하나는 갈증을 끝내려 하고, 다른 하나는 그것을 변용하려 한다.