Cupiditas
スピノザにおける欲望とは、満たすべき欠如でも、根絶すべき悪徳でもない。それは人間の本質そのものである。すなわち、あらゆる存在がその存在を維持しようとする努力――*アペティトゥス*――が、自らを意識したものにほかならない。スピノザは既存の秩序を覆す。我々はあるものを善いと判断するからそれを欲するのではない。我々がそれを欲するからこそ、善いと判断するのだ。ゆえに、隷属は欲望そのものにあるのではなく、不適切な観念から生じる受動的な欲望にある。理性から生まれる欲望は、「過剰を持つことがない」のである。
Le Désir est l’essence même de l’homme en tant qu’elle est conçue comme déterminée à faire quelque chose par une affection quelconque donnée en elle.
以下は日本語訳です。
ラテン語の cupiditas は欲望、渇望、時に強欲を意味する——欠乏と貪欲の側に立つ重い言葉だ。スピノザはこれを取り上げ、まったく別のものに変える。それはもはや断罪の言葉ではなく、技術的な用語である。欲望とは、「欲求」（コナトゥスが魂と身体の両方に関わるもの）が「自己を自覚した」もの、すなわち存在を維持しようとする衝動であり、しかもその衝動が自分自身を知っているものだ。それは罪ではなく、人間に最も固有なものである。
ここから有名な転倒が生まれる。人はまず善いと判断したものを欲するのではない。すでに努力している方向にあるものを善いと判断するのだ。欲望は善の評価に先行し、それに続くものではない。それゆえスピノザは、欲望を消し去ることを求めない——それは人間そのものを打ち倒すことになるからだ。束縛するのは欲望そのものではなく、その受動的な形態である。すなわち、外部の原因に翻弄され、それを知らぬまま「さまざまな方向に」引きずられる欲望だ。これに対置されるのは、理性から生まれる欲望であり、理解する力そのものから流れ出るもので、しかも——驚くべきことに——「過剰になることはない」。
Cupiditas ≠ taṇhā。仏教の渇愛は根こそぎにすべきものであり、その終息が道の果てである。スピノザの欲望は、まさに樹液そのものであり、それを断てば自分を見失い、理解することによってのみ解放される。同じ経験に対する二つの相反する診断——一方は渇きの終焉を求め、他方はその変容を目指す。