Cupiditas
Spinoza'da arzu: doldurulacak bir eksiklik ya da kökünden sökülecek bir kusur değil, insanın özü. İştah —her varlığın kendi varoluşunda sebat etme çabası— kendinin farkına varmış hali. Spinoza kabul edilen düzeni tersine çevirir: bir şeyi iyi bulduğumuz için arzulamayız, arzuladığımız için iyi buluruz. Kölelik de arzudan değil, yetersiz fikirlerden doğan edilgen arzudan kaynaklanır; Oysa Akıldan doğan arzu *«aşırılığa düşemez»*.
Le Désir est l’essence même de l’homme en tant qu’elle est conçue comme déterminée à faire quelque chose par une affection quelconque donnée en elle.
İşte Türkçe çevirisi, Markdown biçimi ve bağlantılar korunarak:
Latince cupiditas arzuyu, isteği, bazen de açgözlülüğü anlatır — eksiklik ve hırs yönünden yüklü bir sözcük. Spinoza ise onu bambaşka bir şeye dönüştürür: yargısız, teknik bir terim. Arzu burada iştahtır (hem ruha hem bedene bağlı conatus), “kendinin farkında olan” itki: bir varlığın varoluşunda sebat etme çabası ve bu çabanın kendini bilmesi. Kusur değil, insana en özgü olan şeydir.
Buradan ünlü tersine çevirme gelir: önce iyi olduğunu düşündüğümüz şeyi arzulamayız; arzuladığımız şeye zaten yöneldiğimiz için onu iyi sayarız. Arzu, iyinin değerlendirilmesinden önce gelir, onu izlemez. Bu yüzden Spinoza arzuyu söndürmeyi asla istemez — bu, insanı da onunla birlikte yıkmak olur. Köleleştiren arzu değil, onun edilgen biçimidir: dışsal, bilinmeyen nedenlerle sürüklenen, insanı “çeşitli yönlere çeken” arzu. Buna karşıt olan ise Akıldan doğan arzudur; yalnızca anlama gücünden beslenen ve — şaşırtıcı biçimde — “aşırısı olamayan” arzu.
Cupiditas ≠ taṇhā. Budist açgözlülük kökünden sökülmesi gereken bir şeydir: onun son bulması yolun da sonudur. Spinozacı arzu ise özsuyunun ta kendisidir; onu kesmek kendini kaybetmektir, özgürleşmek ise onu anlamaktan geçer. Aynı deneyime iki zıt teşhis: biri susuzluğun sonunu, diğeri dönüşümünü ister.