Matihi thëri pë
matihi thëri pë
<em>商品の民</em>——ブルース・アルベールがそう訳した、ダヴィ・コペナワが『空の落下』の中で白人を指す呼び名。直訳すれば「商品の〈人々〉、商品の〈住人〉」（あるいは*matihi pë potima thë pë*、「商品の〈主〉たち」）。*matihi*はもとは貴重な品々——遺灰や羽飾り——を指したが、やがて白人の商品に転じた。これは外名である。見つめられる社会が、今度は自分を見つめる社会を名付け、それを領土や祖先ではなく、その社会を支配する情念——蓄積された物への執着の愛——によって定義する。内側からの言葉である「消費主義」とは区別される。<em>商品の民</em>は、外側から与えられた名なのだ。
Nous sommes vraiment le peuple de la marchandise ! Nous pourrons devenir de plus en plus nombreux sans jamais être démunis ! Créons aussi des peaux de papier pour les échanger !
マティヒ・テーリ・ペーとは、ダヴィ・コペナワが白人に与えた名であり、その重みを噛みしめねばならない。これは嘆きではない。分類なのだ。ある部族は、その欲望するものによって定義される。かつてマティヒは、死者の貴重な財や祭りの装飾を指す言葉だったが、今では工場の商品へと転じた。そして、それを作る民は、それらと一体化し、ついにはその名を帯びるまでになる――「我々はまさに商品の民なのだ」。
感情を、コペナワは隠さずに語る。白人たちは「商品を、恋する女のように扱う」と。独占し、嫉妬深く守り抜く。それは贈与の愛ではなく、奪取の愛――ヤノマミの慣習とは逆で、物の価値はそれを分け与えることで測られる。
この言葉の価値は、その方向性にこそある。我々は消費主義と呼ぶ。それは内側からの自己記述であり、自分が消費することを自覚した者の言葉だ。商品の民は、反対側から来る――外名、ある社会が外部から別の社会に与える名。ここでは視線の矢印が反転する。ウリヒを切り分ける者たち、そして今度は、その切り分ける者たちが、逆に所有される対象によって分類される。これはマルクスの商品の物神性ではない。システムの内部分析ではなく、別の豊かさから来た者が与える、民の名なのだ。