Matihi thëri pë

मातिहि थेरी पे वह नाम है जो दावी कोपेनावा गोरे लोगों को देते हैं, और इस इशारे का वज़न समझना चाहिए: यह कोई शिकायत नहीं, एक वर्गीकरण है। एक कबीला यहाँ उस चीज़ से परिभाषित होता है जिसे वह लालच करता है। मातिहि—जो किसी मृतक की मूल्यवान वस्तुओं और उत्सवों के आभूषणों को कहते थे—अब कारखानों के सामानों पर आ गया है; और जो लोग उन्हें बनाते हैं, वे उनसे इस कदर जुड़ जाते हैं कि उन्हीं का नाम ले लेते हैं—“हम सचमुच सामान का कबीला हैं।”

भावना को कोपेनावा सीधे नाम देते हैं: गोरे लोग “अपने सामान को उन औरतों की तरह मानते थे जिनसे वे प्यार करते थे”, जिन्हें हड़प लिया जाता है और ईर्ष्या से संजोकर रखा जाता है। यह कब्ज़े का प्यार है, देने का नहीं—यानोमामी रीति के विपरीत, जहाँ किसी चीज़ की कीमत इस बात से तय होती है कि उसे कितना बाँटा जाता है।

यह शब्द खास तौर पर अपनी दिशा के लिए महत्वपूर्ण है। हम कहते हैं उपभोक्तावाद: एक आत्मवर्णन, जो अंदर से बोलता है, यह जानते हुए कि वह उपभोग करता है। सामान का कबीला दूसरी ओर से आता है—एक बहिर्नाम, वह नाम जो एक समाज दूसरे को बाहर से देता है। यहाँ नज़र की दिशा उलट जाती है: उरिहि को टुकड़ों में बाँटा जाता है, और दूसरी ओर वे लोग हैं जो उसे काटते हैं, जिन्हें अब खुद किसी वस्तु के अधीन कर दिया गया है। यह मार्क्स का वस्तु का पूजावाद नहीं है, जो एक व्यवस्था का आंतरिक विश्लेषण है; यह एक कबीले का नाम है, जो किसी और समृद्धि से आया है।