Matihi thëri pë
matihi thëri pë
Yanomami-Ausdruck, den Bruce Albert mit *„das Volk der Ware“* übersetzt: der Name, den Davi Kopenawa den Weißen in *La Chute du ciel* gibt. Wörtlich *„die Leute, die Bewohner der Ware“* (oder *matihi pë potima thë pë*, *„die Herren der Waren“*). *Matihi* bezeichnete ursprünglich kostbare Güter – Totenasche, Federornamente; das Wort wurde auf die Waren der Weißen übertragen. Es ist ein Exonym: Eine betrachtete Gesellschaft benennt ihrerseits die Gesellschaft, die sie betrachtet, und definiert sie nicht über ein Territorium oder Ahnen, sondern über den Affekt, der sie beherrscht – die Gier nach angehäuften Dingen. Zu unterscheiden von *„Konsumismus“*, einem Begriff von innen: Das Volk der Ware ist ein Name, der von außen gegeben wird.
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Matihi thëri pë ist der Name, den Davi Kopenawa den Weißen gibt – und die Geste will bedacht sein: Es ist keine Klage, es ist eine Einordnung. Ein Stamm wird hier definiert durch das, wonach er giert. Matihi, einst Bezeichnung für die kostbaren Güter eines Verstorbenen und die Festschmuckstücke, hat sich auf die Waren der Fabriken übertragen; und das Volk, das sie herstellt, identifiziert sich so sehr mit ihnen, dass es ihren Namen annimmt – „wir sind wahrhaft das Volk der Ware“.
Die Empfindung benennt Kopenawa unumwunden: Die Weißen „behandelten ihre Waren wie Frauen, in die sie verliebt waren“, die man an sich reißt und eifersüchtig hütet. Liebe als Aneignung, nicht als Gabe – im Gegensatz zur yanomamischen Praxis, wo der Wert einer Sache daran gemessen wird, was man von ihr weitergibt.
Das Wort gewinnt vor allem durch seine Richtung an Gewicht. Wir sagen Konsumismus: eine Selbstbeschreibung, von innen formuliert von denen, die wissen, dass sie konsumieren. Volk der Ware kommt von der anderen Seite – ein Exonym, der Name, den eine Gesellschaft einer anderen von außen gibt. Hier kehrt sich der Blickpfeil um: der urihi, den man in Parzellen zerschneidet, und auf der anderen Seite diejenigen, die ihn zerschneiden, nun selbst eingeordnet unter die, die von einem Gegenstand besessen sind. Es ist nicht der Warenfetischismus von Marx, die innere Analyse eines Systems; es ist ein Volksname, gegeben von jemandem, der aus einem anderen Reichtum kommt.