adiar o fim do mundo
différer la fin du monde
Ausdruck des Denkers Ailton Krenak (*A vida não é útil*, 2020; Titel seines Buches *Ideias para adiar o fim do mundo*, 2019): nicht durch Technik eine kommende Katastrophe hinauszögern, sondern die Möglichkeit offenhalten, sich eine andere Welt vorzustellen. Krenak dreht es gleich um: Das Ende liegt nicht vor uns – es hat bereits stattgefunden. Für die Völker Amerikas ist die Welt schon einmal untergegangen, mit der Eroberung. *„Den Weltuntergang aufschieben“* bedeutet also nicht, die gegenwärtige Ordnung zu verlängern, die er ablehnt, sondern zu verhindern, dass die Fähigkeit erlischt, von einer anderen Welt zu träumen. Was bei den Krenak an deren Stelle tritt, ist der Traum, praktiziert als Institution.
A proposta de desacelerar nosso uso de recursos naturais pode sugerir a ideia de adiar o fim deste mundo, mas, em alguns lugares, esse fim já aconteceu — ontem, hoje cedo, vai acontecer depois de amanhã.
Hier ist die idiomatische deutsche Übersetzung im gewünschten Markdown-Format:
Der Ausdruck stammt von Ailton Krenak, kein seltenes Wort aus seiner Sprache: Das portugiesische adiar (aufschieben, vertagen) ist geläufig. Was ihn neu aufbricht, ist der Gebrauch, den er davon macht – und vor allem das Demonstrativpronomen, das er einwebt: adiar o fim deste mundo, den Untergang dieser Welt hier aufzuschieben. Nicht die Welt an sich, sondern eine bestimmte Welt, jene, die eine einzige Lebensweise über den Planeten ausgebreitet hat. Herkunft ehrlich benannt: „den Untergang der Welt aufschieben“ ist hier eine hausgemachte französische Lehnübersetzung, als solche gekennzeichnet; die Formel selbst aber ist seine (sie gibt seinem Buch von 2019 den Titel).
Die Lücke, die sie füllt, ist real. Unsere Sprache verortet das Ende der Welt in der Zukunft – eine Katastrophe, die man vorhersieht, fürchtet, hinauszuzögern versucht. Krenak verschiebt sie in Vergangenheit und Gegenwart: Für die Völker Amerikas hat dieser Untergang bereits stattgefunden. Die Apokalypse hört auf, ein Horizont zu sein, und wird zur Erinnerung. Und „sie aufzuschieben“ bekommt einen anderen Sinn: Es geht nicht mehr darum, Zeit gegen einen bevorstehenden Kollaps zu gewinnen, sondern die Möglichkeit lebendig zu halten, sich eine andere Welt nach dem Zusammenbruch vorzustellen, der schon geschehen ist.
Im Kontext. Krenak geht es nicht darum, die gegenwärtige Welt zu retten: Diese Welt da, fertig und traurig, interessiert mich nicht im Geringsten… ich will ihren Untergang nicht aufschieben. Was er nicht beschleunigen will, ist das Ende der Fähigkeit, von einer gerechten Welt zu träumen. Denn bei den Seinen ist der Traum eine Praxis, die man als kulturelles Regime verstehen kann: Man erzählt sich morgens, was man geträumt hat, und daraus leitet sich der Tag ab. Diese Kraft setzt er dem Ende entgegen – von anderen Träumen zu träumen, um von dieser Welt aufgenommen zu werden und in ihr leben zu können.
Nicht zu verwechseln. Adiar o fim do mundo ist nicht die Kollapsologie: Diese untersucht einen möglichen Zusammenbruch der industriellen Zivilisation, um ihm ins Auge zu blicken und zu entscheiden, was man damit anfängt – das Ende bleibt dabei ein Zukunftsobjekt. Krenak, der einen Sturz bereits durchlebt hat, hat ihn zur Erfahrung gemacht und wendet sich dem zu, was neu beginnt. Und das ist ein anderer Akt als die Fruição desselben Autors: Das Leben zu genießen, vollzieht sich im Leben; den Untergang der Welt aufzuschieben, vollzieht sich im Maßstab der Welten und ihrer Enden.