fruição

الفُرويساو (البرتغالية البرازيلية، نهاية أنفية ≈ « فْرو-إي-ساو ») ليست مُصْطَلَحًا مُخْتَرَعًا: الكلمة شائعة، من نفس عائلة فْروئِر، بمعنى التمتع بـ، الاستفادة من، ومصدرها اللاتيني فْرُوِي، أي تذوّق. ما يجددها هو الاستخدام الذي يضعه فيها أيلتون كريناك: إذ يحملها كل ثقل الرفض — رفض قياس الحياة بمنفعتها. الأصل نزيه: كلمة موثقة، ليست ابتكارًا؛ التحول في الاستعمال، لا في الشكل.

ما تملؤه في الفرنسية هو النقص الذي تتركه تقريباتنا. «الاستمتاع» تنزلق نحو الامتلاك أو اللذة الحادة؛ «المتعة» نحو الاستهلاك؛ «الثمرة» انكمشت حتى لم تعد تعني سوى بلوغ هدف («إيصال المشروع إلى ثماره»). لا شيء منها يعبّر عمّا يرمي إليه كريناك: أن تكون في الحياة كما في رقصة، تتذوّقها دون انتظار عائد منها. الفُرويساو تسمّي عملية وعي — التوقف عن سؤال الوجود عن جدواه.

في السياق. يعكس كريناك كلمة نافع: «الحياة لا نفع لها… الحياة هي فُرويساو، هي رقصة كونية». يعطيها صورة السمكة: «لن يخطر ببال سمكة صغيرة أن المحيط يجب أن يكون نافعًا: المحيط هو الحياة». ويحدد ثمنها: فْرُوِر الحياة يتطلب «شجاعة أن نكون أحياء بشكل جذري، لا أن نساوم على البقاء».

ما لا ينبغي الخلط به. الفُرويساو ليست الأوتيوم عند القدماء ولا راحة اليوم السابع: تلك كانت فترات استراحة في عالم تحكمه المنفعة — وهو ما ينتقده أيضًا، من الجانب الإغريقي-الروماني، الانشغال الذي يبعد المرء عن ذاته. كريناك لا يطالب بفترة استراحة: إنه يزيل المقياس. ويجب التمييز بين حركته وحركة دافي كوبيناوا: أوريهي اليانومامي ينازع كلمة «طبيعة» (الموضوع)؛ الفُرويساو تنازع المنفعة (المقياس). شعبان من الأمازون، رفضان، لا يندمجان.