Minidewak
bodwewadmin (anishinaabe)
« بوتاواطومي » الذي تترجمه عالمة النبات روبين وول كيمرير بـ*« العطاء من أعماق القلب »*. إنه يسمي *الهدية الاحتفالية*، حيث يكون الشخص المُكرَّم هو من يعطي، وبشكل أوسع اقتصادًا تُقاس فيه الثروة بقدرة المرء على العطاء. وإذا ما امتدّ إلى الكائنات الحية، فإن *ميني ديواك* يشير إلى التداول الدائم للهبات التي بها يقوم العالم — الأرض بما فيها، تُستقبل كهبة ينبغي تمريرها.
C'est notre giveaway traditionnel, le minidewak, qui signifie « donner du fond du cœur »
مينيْدِواك يتضمّن في جذره مين، ما يوزّعه الفرنسيّ على كلمتين لا رابط بينهما: الهديّة والتوتة — «شكل الفراولة القلبيّ»، كما تلاحظ كيميرر. تربط اللغة الهديّة بالثمر الأحمر الصغير، وتجعل من الهديّة شيئاً ينمو، ينضج ويعيد العطاء، لا شيئاً يُصفّى.
يملأ اللفظ فراغاً دقيقاً. «الهديّة» عندنا تتأرجح بين فقرين: إمّا الصدقة (فائض يُلقى من علٍّ)، وإمّا التبادل المُقنّع (أعطي لأُلزم، لأُطالَب بالمثل). مينيْدِواك يسمّي نظاماً ثالثاً: الهديّة التي تلزم دون أن تستعبد. «الهديّة تطلب منك شيئاً: أن تعتني بها». لا تُقضى مينيْدِواك، بل تُجدّد؛ تدور في دائرة، و«ستتبع الهدايا دائرة المعاوضة لترجع إليك».
ثلاثة استخدامات تتداخل عند كيميرر. طقسيّ أولاً: في الغيفِواي، الذي يُقدّم فيه المُكرّم، و«ثروة الشعوب التقليديّة تُقاس بقدرتها على العطاء». أخلاقيّ بعدها: يصبح العطاء مقياساً لقيمتك، في مقابل التكديس الذي «يُثقّل». كونيّ أخيراً: «الأرض والصخور ترقص في مينيْدِواك مستمرّ»، والأرض نفسها «هديّة علينا تمريرها بعد أن نتلقّاها».
≠ الحصاد الكريم، الذي ينظّم ما نأخذه: مينيْدِواك ينظّم ما نُعيده. وجهان لعهد المعاوضة عينه، أحدهما نحو الأخذ، والآخر نحو العطاء.