Conatus
conatus
각 사물이 자신의 존재를 지속하려는 노력. 스피노자에게 이는 사물의 속성이 아니라 그 본질 자체의 행위다. 돌, 나무, 인간은 그들이 존재를 유지하려는 충동 그 자체에 지나지 않는다. *코나투스*는 『에티카』 전체가 회전하는 축이며—욕망, 기쁨, 덕은 모두 여기에 귀결된다.
L’effort par lequel chaque chose s’efforce de persévérer dans son être n’est rien en dehors de l’essence actuelle de cette chose.
라틴어 *코나투스*(*conatus*)는 *코나리*(*conari*, 노력하다, 시도하다)에서 유래하며, 추진력, 긴장, 노력의 발동을 의미합니다. 스피노자는 이를 존재자들의 물리학의 첫 번째 원리로 삼았습니다: 「모든 사물은 그 자체로 존재하는 한, 자신의 존재를 지속하려 노력한다」(III.6). 이는 외부에서 내려진 명령도 아니고, 사물에 덧붙여진 본능도 아닙니다. 사물은 자신을 파괴할 수 있는 그 어떤 것도 내포하지 않기 때문입니다. 존재한다는 것은 이미 자신의 소멸에 저항하는 것입니다.
결정적인 전환은 다음 명제에서 이루어집니다: 이러한 노력은 *사물의 현재 본질 밖에서는 아무것도 아니다*. 코나투스는 사물이 *가지고 있는* 것이 아니라, 사물이 *그 자체인* 것입니다. 먼저 존재가 있고, 그 다음에 보존하려는 경향이 있는 것이 아닙니다. 경향은 존재 그 자체이며, 현실화된 힘으로서 파악된 것입니다. 여기에서 모든 논리가 전개됩니다: 영혼과 육체가 함께 작용할 때, 코나투스는 욕구라 불리며, 스스로를 인식하면 [욕망](/ko/lexique/cupiditas/)이 됩니다. [기쁨](/ko/lexique/joie/)은 코나투스의 증대이며, 슬픔은 그 감소입니다.
의지나 의식적 욕망과는 다릅니다: 코나투스는 선택이 아니며, 숙고하는 능력이 아닙니다. 그것은 모든 의식을 앞서며, 의식을 기초짓습니다. 우리는 어떤 것을 좋다고 판단하기 때문에 그것을 욕망하지 않습니다. 코나투스가 우리를 이미 그쪽으로 이끌기 때문에 그것을 좋다고 판단하는 것입니다. 이는 일반적인 인과관계를 뒤집는 것입니다: 욕구가 먼저이고, 판단은 그 뒤를 따릅니다.
생물학적 자기보존 본능과도 다릅니다: 코나투스는 살아 있는 존재의 속성 중 하나인 생명 충동이 아니라, 존재하는 모든 것의 존재론적 공식입니다. 유한한 양태들은 각각 고유한 방식으로 무한한 실체의 힘을 표현합니다. 이 힘이 외부의 작용으로 움직여 스스로에게 반되면, 존재자는 [예속](/ko/lexique/servitude/)에 빠집니다. 반면, 그 힘이 자신의 본성에서만 비롯될 때, 그것은 덕이며 [행동력](/ko/lexique/puissance-agir/)입니다.