Conatus
conatus
السعي الذي به تسعى كل شيء إلى الاستمرار في كينونتها. عند سبينوزا، ليس هذا السعي صفةً للشيء، بل جوهره عينه في الفعل: الحجر والشجرة والإنسان ليسوا سوى الدفع الذي به يحافظون على وجودهم. *الكوناتوس* هو المحور الذي تدور حوله كل *الأخلاق* — الرغبة والفرح والفضيلة ترتد إليه.
L’effort par lequel chaque chose s’efforce de persévérer dans son être n’est rien en dehors de l’essence actuelle de cette chose.
اللاتينية conatus — من conari، أي السعي، المحاولة — تشير إلى الدفعة، التوتر، بذل الجهد. يجعلها سبينوزا المبدأ الأول في فيزيائه للكائنات: «كل شيء، بقدر ما هو فيه، يسعى إلى الاستمرار في وجوده» (III.6). ليس بموجب قرار يأتي من الخارج، ولا بغريزة مضافة إلى الشيء، بل لأن الشيء لا يحمل في ذاته ما يمكن أن يدمره. الوجود يعني بالفعل مقاومة الزوال.
الخطوة الحاسمة تتحقق في القضية التالية: هذا الجهد ليس شيئًا خارج ماهية الشيء الحالية. فالـconatus ليس ما يملكه الشيء، بل ما هو عليه. ليس هناك أولاً كائن، ثم ميل إلى المحافظة على ذاته؛ الميل هو الكائن نفسه، مفهومًا كقوة في الفعل. ومن هنا تأتي كل التبعات: إذا نُسب إلى النفس والجسد معًا، سُمي الـconatus شهوة؛ وإذا أدرك ذاته، يصبح رغبة. أما الفرح فليس إلا ازدياده، والحزن تناقصه.
يجب التمييز بينه وبين الإرادة أو الرغبة الواعية: فالـconatus ليس اختيارًا، ولا قدرة مُتأملة. إنه يسبق كل وعي ويؤسسه. فنحن لا نرغب في شيء لأننا نحكم عليه بالخير — بل نحكم عليه بالخير لأن الـconatus يدفعنا إليه أصلًا. هذا قلب لترتيب الأسباب المألوف: الشهوة أولًا، ثم الحكم.
يجب التمييز أيضًا بينه وبين غريزة البقاء البيولوجية: فالـconatus ليس دافعًا حيويًا بين خصائص الكائن الحي، بل هو الصيغة الوجودية لكل ما هو — أنماط محدودة تعبر، كلٌ بطريقته المحددة، عن القوة اللانهائية للمادة. عندما تُحرك هذه القوة من الخارج وتُوجَّه ضد ذاتها، يقع الموجود في العبودية؛ وعندما تنبع من طبيعته وحدها، تكون فضيلة وقدرة على الفعل.