Conatus
conatus
各々のものがその存在を維持しようとする努力。スピノザにおいて、これはものの属性ではなく、まさにその*本質*の行為そのものである。石も、木も、人間も、存在を保持しようとする*推進力*以外の何ものでもない。コナトゥスは『エチカ』全体が回転する軸であり——欲望も、喜びも、徳も、すべてここに帰着する。
L’effort par lequel chaque chose s’efforce de persévérer dans son être n’est rien en dehors de l’essence actuelle de cette chose.
以下は日本語訳です：
ラテン語の conatus（conari「努力する、試みる」に由来）は、衝動、緊張、努力の発動を指す。スピノザはこれを存在者の物理学の第一原理とする――「いかなるものも、そのもののうちにある限り、自己の存在を維持しようと努める」（『エチカ』III.6）。それは外部からの命令によるものでも、ものに付加された本能によるものでもない。ものが自己を破壊するものを内に持たないからこそ、そうなるのだ。存在するとは、すでに自己の消滅に抵抗することである。
決定的な一歩は次の命題で踏み出される――この努力は、ものの現実的本質の外にあるものではない。conatus はものが持つものではなく、ものがあるものだ。まず存在があり、次に自己保存の傾向があるのではない。傾向は存在そのものであり、現実の力として把握される。ここからすべてが展開する。魂と身体の両方に関わるとき、conatus は欲求と呼ばれる。それが自覚されたとき、欲望となる。喜びはその増大であり、悲しみはその減少である。
意志や意識的な欲望と区別すべきものだ。conatus は選択でも熟慮する能力でもない。それはあらゆる意識に先立ち、それを基礎づける。私たちはあるものを善いと判断するから欲するのではない――conatus がすでに私たちをそこに向かわせているから、それを善いと判断するのだ。これは理由の常識的な順序を逆転させる。欲求が先にあり、判断はそれに続く。
また生物学的な自己保存本能とも異なる。conatus は生物の諸性質の一つとしての生命衝動ではなく、存在するすべてのものの存在論的な定式である――有限な様態はそれぞれ、無限の実体の力を、その固有の仕方で表現する。この力が外部から動かされ、自己に反する方向に向けられると、存在者は隷属に陥る。それが自らの本性のみから発するとき、それは徳であり、行為の力となる。