Conatus
conatus
Usaha yang dengannya setiap hal cenderung bertahan dalam keberadaannya. Bagi Spinoza, ini bukan sekadar sifat dari sesuatu, melainkan esensi *aktif* hal itu sendiri: sebuah batu, sebatang pohon, seorang manusia tak lain adalah dorongan yang dengannya mereka mempertahankan eksistensi. *Conatus* adalah poros tempat seluruh *Etika* berputar—keinginan, kegembiraan, kebajikan, semuanya bersumber di sana.
L’effort par lequel chaque chose s’efforce de persévérer dans son être n’est rien en dehors de l’essence actuelle de cette chose.
Berikut terjemahan teks tersebut ke dalam bahasa Indonesia yang idiomatik, dengan mempertahankan format Markdown, tautan, istilah transliterasi, dan simbol:
Latin conatus — dari conari, berusaha, mencoba — menunjuk pada dorongan, ketegangan, upaya yang dikerahkan. Spinoza menjadikannya prinsip pertama dalam fisika keberadaan: «Setiap hal, sejauh yang ada padanya, berusaha mempertahankan keberadaannya» (III.6). Bukan karena perintah dari luar, bukan pula naluri yang ditambahkan pada hal itu, melainkan karena pada hakikatnya tak ada sesuatu pun dalam hal itu yang dapat menghancurkannya. Ada berarti sudah melawan kepunahannya sendiri.
Langkah menentukan diambil dalam proposisi berikutnya: upaya ini bukanlah apa-apa di luar esensi aktual hal itu. Conatus bukanlah sesuatu yang dimiliki oleh hal itu, melainkan apa yang menjadi dirinya. Tidak ada mula-mula suatu keberadaan, lalu kecenderungan untuk mempertahankan diri; kecenderungan itu adalah keberadaan itu sendiri, dipahami sebagai daya yang aktual. Dari sini, seluruh rangkaian berikutnya: jika dikaitkan dengan jiwa dan raga secara bersamaan, conatus disebut nafsu; jika sadar akan dirinya, ia menjadi hasrat. Kegembiraan hanyalah peningkatannya, sedangkan kesedihan adalah pengurangannya.
≠ dari kehendak atau hasrat sadar: conatus bukanlah pilihan, bukan pula kemampuan untuk mempertimbangkan. Ia mendahului segala kesadaran dan menjadi landasannya. Kita tidak menginginkan sesuatu karena kita menilainya baik — kita menilainya baik karena conatus telah mendorong kita ke arahnya. Ini membalik urutan alasan yang lazim: nafsu datang lebih dulu, penilaian mengikuti.
≠ pula dari insting mempertahankan diri secara biologis: conatus bukanlah dorongan hidup di antara sifat-sifat makhluk hidup, melainkan rumusan ontologis dari segala yang ada — modus-modus terbatas yang masing-masing, dengan caranya yang khas, mengekspresikan daya tak terbatas substansi. Ketika daya ini digerakkan dari luar dan berbalik melawan dirinya sendiri, yang ada jatuh ke dalam perbudakan; ketika ia hanya berproses dari kodratnya sendiri, ia adalah kebajikan dan daya bertindak.