Béatitude
beatitudo
Di Spinoza, kebahagiaan bukanlah ganjaran yang dijanjikan setelah kematian, juga bukan akibat dari kehidupan yang bajik: ia adalah kebajikan itu sendiri, yang disamakan dengan *cinta intelektual kepada Tuhan*. Ini adalah keadaan jiwa yang mengenal segala sesuatu melalui jenis pengetahuan ketiga—pengetahuan intuitif—dan yang, dalam tindakan itu, sepenuhnya aktif, bebas, kuat. Kebahagiaan tidak memahkotai usaha; ia adalah <em>kainnya</em>.
La Béatitude n'est pas le prix de la vertu, mais la vertu elle-même ; et cet épanouissement n'est pas obtenu par la réduction de nos appétits sensuels, mais c'est au contraire cet épanouissement qui rend possible la réduction de nos appétits sensuels.
Kata Latin beatitudo dalam pemikiran Spinoza mengacu pada sesuatu yang tegas sekaligus paradoks. Sebagian besar manusia, tulisnya dalam scolie Proposisi 42, “tampaknya meyakini bahwa Moralitas dan Agama adalah beban yang mereka harap akan terlepas setelah kematian untuk menerima ganjaran atas perhambaan mereka”. Pandangan dunia ini—kebajikan sebagai pengorbanan, pahala sebagai harapan—persis yang dibalikkan oleh Spinoza.
Kebahagiaan bukanlah tujuan akhir perjalanan. Ia adalah perjalanan itu sendiri, sejauh jiwa di dalamnya aktif. Pembuktiannya ketat: kebahagiaan terletak pada cinta kepada Tuhan (yang oleh Appuhn juga diterjemahkan sebagai “cinta intelektual kepada Tuhan”); cinta ini lahir dari jenis pengetahuan ketiga, yaitu pengetahuan intuitif tentang esensi-esensi individual; padahal tindakan mengetahui adalah tindakan jiwa dalam kapasitasnya sebagai pelaku, bukan sebagai yang menderita—dengan demikian, menurut definisi, ia adalah kebajikan. Tak ada yang perlu ditunggu, tak ada yang perlu diraih: mengetahui secara memadai sudah berarti berkembang.
Dari sini terjadi pembalikan yang menentukan: bukan dengan terlebih dahulu menekan hasrat-hasrat kita kita mencapai kebahagiaan, melainkan kebahagiaan itu sendiri—peningkatan daya bertindak—yang memungkinkan penekanan tersebut. Askese bukanlah prasyarat kebebasan; ia adalah akibatnya.
Kebahagiaan ≠ kegembiraan. Kegembiraan menurut Spinoza adalah peralihan, loncatan ambang daya; ia dinamis, ia dilalui. Kebahagiaan adalah keadaan tetap orang bijak, pengetahuan yang telah diperoleh dan tak lagi berfluktuasi bersama sebab-sebab luar. Orang bodoh, kata Spinoza dalam scolie terakhir, “begitu ia berhenti menderita, ia pun berhenti ada”; orang bijak “tak pernah berhenti ada dan memiliki kepuasan sejati”. Kebahagiaan adalah keadaan keberadaan yang terus-menerus, tak bergantung pada nasib.