Amicitia
amicitia
Bagi Cicero, *amicitia* bukanlah urusan saling memberi jasa, melainkan keselarasan sempurna antara dua jiwa yang dipersatukan oleh kasih sayang timbal balik, dan satu-satunya landasannya adalah kebajikan: tanpanya, tiada persahabatan sejati. Ia tidak lahir dari kelemahan kita—ia tidak mengisi kekosongan—melainkan dari kecenderungan alam yang mengenali kejujuran pada orang lain. Dari situlah ucapannya: sahabat adalah *« diri yang lain »*, dan persahabatan sejati, karena alam tidak berubah, adalah abadi.
L'amitié n'est autre chose que le parfait accord de deux âmes sur les choses divines et humaines, avec une bienveillance et une affection mutuelles.
Berikut terjemahan teks tersebut ke dalam bahasa Indonesia yang idiomatik, dengan mempertahankan format Markdown, tautan, istilah transliterasi, dan simbol:
Kata Latin amicitia berasal dari amare, mencintai: “dari mencintai lah asal kata persahabatan,” demikian Cicero mengamati. Kata ini pertama-tama mengungkapkan kasih sayang, bukan sekadar persekutuan kepentingan. Objeknya, amicus, dipahami sebagai alter idem—diri yang lain namun sama, bayangan diri tempat kita menemukan pengenalan. “Memiliki sahabat berarti memiliki diri yang lain”: ungkapan ini menjadikan sahabat sebagai bagian dari diri yang mencintai, bukan sekadar penolong yang berguna di sisinya.
Landasan persahabatan semacam ini hanyalah kebajikan. Cicero menegaskannya tanpa tedeng aling-aling: “tanpa kebajikan, persahabatan sejati mustahil ada.” Persahabatan “berakar pada kodrat, bukan pada kelemahan kita”: ia bukanlah penambal kekurangan, melainkan penyatuan mereka yang—karena telah menemukan sumber daya dalam diri sendiri—justru paling mampu mencintai. Dari asal-usul inilah lahir keteguhannya: “Jika kepentingan yang mengikat persahabatan, maka perubahan kepentingan pasti akan memutuskannya. Namun kodrat tak mungkin berubah, maka persahabatan sejati abadi.”
Tiga hal yang dapat tercakup dalam satu kata, namun harus dibedakan. Amicitia menurut Cicero—lahir dari kebajikan, di mana sahabat melengkapi hidup hingga kehilangannya bagaikan “mencabut matahari dari dunia”—bukanlah persahabatan demi kepentingan, “perdagangan” yang berakhir seiring lenyapnya keuntungan yang melahirkannya; ia juga tidak sepenuhnya sama dengan persahabatan orang bijak Stoa, yang cukup bagi kebahagiaannya sendiri dan menjalin persahabatan hanya untuk melatih kebajikan—di sini, sahabat tidak melengkapi, melainkan melimpahi jiwa yang telah penuh (lihat apatheia, beatitudo). Persahabatan-kebajikan ≠ persahabatan-kepentingan ≠ persahabatan-sebagai-tambahan bagi orang bijak: satu kata, tiga cara mencintai.