Assentatio
assentatio
Pujian dengan persetujuan: keburukan orang yang selalu setuju, mengatakan apa yang ingin didengar, dan tak pernah punya pendapat berbeda dengan Anda. Cicero dalam *Lélius* menyebutnya musuh utama persahabatan—bukan karena ia berdusta tentang objeknya, melainkan karena ia menghapus kebenaran, satu-satunya *tanah* tempat dua jiwa dapat bersatu. *Assentator* bukanlah pembohong pada awalnya: ia manusia tanpa jiwa sendiri, yang menyesuaikan diri dengan jiwa Anda *“pada isyarat sekecil apa pun”*. Berbeda dengan pujian yang berlebihan (*adulatio*), *assentatio* lebih halus dan sulit dibongkar, karena ia menyamar sebagai persetujuan tulus.
il n'est rien de plus pernicieux en amitié que la flatterie, les manières doucereuses, la complaisance outrée.
Berikut terjemahan tepat dalam bahasa Indonesia yang idiomatik, dengan mempertahankan format Markdown, tautan, istilah transliterasi, dan simbol:
Latin assentatio berasal dari assentari, yakni menyetujui pendapat orang lain, mengikuti arus pikirannya. Kata ini mula-mula tidak berarti dusta, melainkan persetujuan: penjilat adalah orang yang selalu mengiyakan. Cicero dengan cermat membedakannya dari adulatio, pujian yang kasar; assentatio lebih halus karena berpura-pura sebagai kesepakatan spontan. Cicero memperingatkan bahaya “penjilat yang menyamar dan menyembunyikan diri”, yang tak selalu terungkap.
Bahayanya bukan terutama bagi yang dijilat, melainkan bagi ikatan itu sendiri. Persahabatan sejati, menurut Cicero, sepenuhnya bertumpu pada kebenaran: dua jiwa menjadi satu hanya jika tak ada yang disembunyikan di antara mereka. Assentator—yang menyesuaikan diri dengan setiap isyarat lawan bicaranya—tak lagi memiliki jiwa sendiri, dan dengan demikian menyusupkan kepalsuan ke dalam sesuatu yang hanya bertahan karena kejujuran. Itulah mengapa obatnya bukan pertengkaran, melainkan keterusterangan: sahabat yang memperingatkan, meski menyakitkan, lebih berharga daripada yang selalu membela.
Tiga hal yang harus dibedakan. Assentatio adalah tindakan menjilat; kemuliaan sia-sia (kenodoxia) adalah hasrat untuk dijilat, nafsu akan tatapan yang membuatnya subur—“tak ada yang lebih mudah terbuai penjilat selain orang yang memuji diri sendiri”. Keduanya saling mencari. Sebaliknya, ketulusan Tiongkok (cheng 誠) bukanlah kebajikan dalam hubungan, melainkan kesesuaian antara diri dan kenyataan, yang terungkap lewat ucapan bijak yang tak dihias—“kata-kata tulus tak perlu indah”. Menjilat dengan mengiyakan ≠ suka dijilat ≠ bersatu dengan kebenaran.