Amicitia
amicitia
西塞罗认为，*amicitia* 并非利益交换，而是两颗灵魂在相互眷恋中的完美契合，其唯一基石是美德：缺了它，便无真正的友谊。友谊并非源于我们的软弱——它不填补缺憾——而是源于天性中那份识别他人正直的倾向。因此有了他的名言：朋友是“另一个自己”，而真正的友谊，正因为天性不变，是永恒的。
L'amitié n'est autre chose que le parfait accord de deux âmes sur les choses divines et humaines, avec une bienveillance et une affection mutuelles.
拉丁语中的 amicitia 源自 amare（爱），西塞罗指出：“友谊一词，正是源于爱。”因此，这个词首先表达的是一种情感，而非利益的结盟。其对象——amicus（朋友）——被视为 alter idem，即“另一个相同的自我”，一个让人得以认同的第二自我。“拥有一个朋友，即拥有另一个自己”：这句话将朋友视为爱者自身的一部分，而非置于其旁的有用助手。
这种友谊的基础，唯有德性。西塞罗直言不讳：“若无德性，便无真正的友谊。”友谊“与其说源于人性的弱点，不如说源于天性本身”：它并非弥补匮乏，而是联结那些已在自身中寻得资源、因而最能去爱之人。这种根源赋予了它稳固性：“若利益构成友谊的纽带，利益一旦变化，纽带必然断裂。但天性不可改变，真正的友谊便永恒不朽。”
同一个词可能涵盖三种截然不同的含义，须严加区分。amicitia 在西塞罗笔下——由德性生发，朋友 补全 生命，失去他便如“夺走世界的太阳”——并非利益之交，那种“交易”会随利益消失而终结；它也不同于斯多葛智者的友谊，后者自足于幸福，交友仅为 践行 德性——此时，朋友并不补全，而是 溢出 已然圆满的灵魂（参见 apatheia、beatitudo）。德性之友 ≠ 利益之交 ≠ 智者的额外之友：同一个词，三种爱的方式。