Autarkeia
αὐτάρκεια (autarkeia)
Kemandirian ala Epikuros bukanlah kemandirian yang angkuh dari mereka yang tak butuh orang lain, melainkan seni untuk hanya membutuhkan sedikit—cukup sedikit agar nasib tak lagi punya kuasa. Ia diraih lewat penyaringan hasrat: dengan membedakan kebutuhan yang dibatasi alam itu sendiri dari *keinginan kosong* yang tak berdasar, sang bijak menurunkan ambang kecukupan hingga selalu terjangkau. Bukan sebuah kekurangan yang dipaksakan, melainkan sebuah kemerdekaan yang didapat.
La nature, pour sa subsistance, n'exige que des choses très faciles à trouver ; celles qui sont rares et extraordinaires lui sont inutiles, et ne peuvent servir qu'à la vanité ou à l'excès.
Kata ini terdiri dari autos, diri, dan kata kerja arkeîn, mencukupi, menjadi cukup: autarkeia, keadaan mencukupi diri sendiri. Chauffepié, dalam terjemahannya atas Surat kepada Menekeus, menerjemahkannya sebagai “kesederhanaan” — yang menggambarkan praktiknya tanpa mengungkapkan intinya. Intinya bukanlah kekurangan, melainkan kebebasan: siapa yang hanya membutuhkan air dan roti tidak lagi bergantung pada apa yang diberikan atau diambil oleh nasib.
Autarki adalah sarana, bukan tujuan. Ia membatasi hasrat agar jiwa berhenti terganggu — ia ada untuk melayani ataraksia, ketiadaan gangguan. Dari sinilah ia harus dibedakan: autarkeia menamai apa yang dibutuhkan (sedikit), ataraksia adalah keadaan yang mengikutinya (ketenangan). Kita bisa mengejar kecukupan dan tetap gelisah karena opini yang keliru; kemandirian tidaklah cukup, masih diperlukan pula penilaian yang tepat.
Berbeda pula dengan “tahu mencukupi” dalam Taoisme (zhī zú, 知足). Keduanya menolak anggapan bahwa kekayaan adalah soal jumlah, tetapi dengan cara yang berlawanan: Epikuros menghitung — ia menimbang setiap hasrat, menetapkan batas, menjadikannya kebiasaan yang rasional; Laozi melepaskan — ia tidak menetapkan batas, melainkan menghilangkan dorongan untuk memiliki (lihat wu-wei). Yang satu mengatur nafsu melalui kecerdasan akan kadar yang tepat, yang lain berhenti mengejar. Autarki ≠ tidak-bertindak: mencukupi diri melalui perhitungan bukanlah mencukupi diri dengan meninggalkan usaha.
Berbeda lagi dengan mencukupi diri ala Stoa. Menurut Seneca, “orang bijak mencukupi dirinya” bukan berarti ia telah mengurangi kebutuhannya, melainkan kebajikannya sendiri sudah merupakan kebaikan yang utuh: “ia menemukan cukup sumber daya dalam dirinya”, dan “tidak menganggap sebagai kebaikan apa pun yang dapat dirampas manusia”. Boethius melanjutkan benang ini: kecukupan bukanlah soal sedikit, melainkan soal keseluruhan — kebaikan tertinggi yang membuat kekayaan, kehormatan, dan kemuliaan hanyalah serpihan-serpihan yang tercerai-berai (lihat beatitudo). Epikuros membatasi hasrat agar tidak membutuhkan apa pun yang langka; kaum Stoa dan Boethius memindahkan kebaikan ke dalam diri, tempat tak ada yang dari luar dapat menjangkaunya. Yang pertama membuat kecukupan menjadi kecil; yang kedua menjadikannya tak tergoyahkan.