Autarkeia
αὐτάρκεια (autarkeia)
Epikürcü *otarşi*, başkalarına ihtiyaç duymayanın kibirli öz-yeterliliği değil, talihin artık el atamayacağı kadar azına — yeterince azına — gereksinim duyma sanatıdır. Bu, arzuları ayıklayarak kazanılır: doğanın kendi sınırlarını çizdiği ihtiyaçlarla, temelsiz boş arzuları ayırt ederek, bilge kişi yeterliliğin eşiğini öyle alçaltır ki, o hep ulaşılabilir olur. Katlanılan bir yoksunluk değil, kazanılmış bir bağımsızlıktır.
La nature, pour sa subsistance, n'exige que des choses très faciles à trouver ; celles qui sont rares et extraordinaires lui sont inutiles, et ne peuvent servir qu'à la vanité ou à l'excès.
Kelime autos (kendi) ve arkeîn (yetmek, yeterli olmak) fiilinden oluşur: autarkeia, kendine yetme hali. Chauffepié, Ménécée’ye Mektup çevirisinde bunu “sadelik” olarak aktarır — bu, pratiğini anlatır ama arkasındaki itici gücü açıklamaz. İtici güç eksiklik değil, özgürlüktür: Suya ve ekmeğe muhtaç olan, talihin verip alacağına artık bağımlı değildir.
Otonomi araçtır, amaç değil. Arzuyu sınırlar ki ruh huzursuzluktan kurtulsun — ataraksiya (huzursuzluğun yokluğu) uğruna vardır. İşte bu yüzden ayırt etmek gerekir: autarkeia ihtiyaç duyulanı (azı) adlandırır, ataraksiya ise sonucunda gelen hali (dinginliği). Yeterli olana ulaşmayı hedefleyip yanlış bir kanıyla hâlâ tedirgin kalınabilir; öz-yeterlilik yetmez, bir de yargının doğru olması gerekir.
Taoist “kendine yetmeyi bilmek”ten (zhī zú, 知足) de farklıdır. İkisi de zenginliğin bir nicelik olmadığını reddeder, ama zıt hareketlerle: Epikuros hesaplar — her arzuyu tartar, bir sınır koyar, bunu akılcı bir alışkanlığa dönüştürür; Laozi bırakır — sınır koymaz, edinme hareketinin kendisini geri çeker (bkz. wu-wei). Biri iştahı doğru ölçünün bilgeliğiyle düzenler, diğeri koşmaktan vazgeçer. Otonomi ≠ eylemsizlik: Hesapla yetinmek, peşinden koşmayı terk ederek yetinmek değildir.
Stoacı “kendine yetmek”ten de ayrılır. Seneca’da “bilge kendine yeter” demek, ihtiyaçlarını azalttığı anlamına gelmez; erdeminin tek başına tam bir iyilik olmasıdır: “Kendi içinde yeterli kaynak bulur” ve “insanların elinden alabileceği hiçbir şeyi iyi saymaz.” Boethius bu düşünceyi sürdürür: Yeterlilik azlık değil, bütünlüktür — servet, onur ve şöhretin yalnızca dağılmış parçaları olduğu en yüce iyilik (bkz. mutluluk). Epikuros arzuyu sınırlar ki nadir hiçbir şeye ihtiyaç duymasın; stoacı ve Boethius ise iyiliği içeriye taşır, dışarıdan hiçbir şeyin erişemeyeceği yere. İlki yeteni küçük kılar; ikinciler onu el konulamaz hale getirir.