Autarkeia
αὐτάρκεια (autarkeia)
エピクロス的な自足は、他者を必要としない傲慢な自給自足ではなく、わずかなもので足りる術——運命がもはや手出しできないほどの、ほんのわずかなもので足りる術である。それは欲望の選別によって勝ち取られる。自然が自ずと限界を定める欲求と、底なしの空虚な欲望とを見極めることで、賢者は「十分」の基準を下げ、常に到達可能なものにするのだ。それは耐え忍ぶ我慢ではなく、獲得した自立である。
La nature, pour sa subsistance, n'exige que des choses très faciles à trouver ; celles qui sont rares et extraordinaires lui sont inutiles, et ne peuvent servir qu'à la vanité ou à l'excès.
この語は、autos（自己）と動詞 arkeîn（足りる、十分である）から成り、autarkeia（自足）とは、自己に十分であることの事実を指す。ショフピエは『メノイケウス宛の手紙』の翻訳においてこれを「倹約」と訳したが、それはその実践を語るのみで、その原動力を語るものではない。原動力は欠乏ではない。それは自由である。水とパンだけで事足りる者は、運命が与えようが奪おうが、もはやそれに依存しない。
自足は手段であり、目的ではない。それは欲望を制限し、魂が乱されることのないようにする――すなわち、アタラクシア（無擾乱）に奉仕するものである。ここで区別すべきは、autarkeia が必要とするもの（わずかなもの）を指すのに対し、ataraxia はその結果として得られる状態（平静）を指す点だ。十分を目指しても、誤った意見に動揺することはありうる。自足だけでは不十分であり、さらに判断がそれに伴わねばならない。
また、道教の「足るを知る」（zhī zú、知足）とも異なる。両者とも富を量として捉えることを拒むが、その方法は対照的だ。エピクロスは計算する――各欲望を量り、境界を定め、それを理性的な習慣とする。老子は手放す――境界を設けず、獲得するという動きそのものを取り除く（無為を参照）。一方は欲望を正しい分量の知性によって制御し、他方は走ることをやめる。自足 ≠ 無為：計算による自足は、追求を放棄することによる自足ではない。
さらに、ストア派の「自足」とも異なる。セネカにおいて「賢者は自足する」とは、必要を減らしたという意味ではなく、その徳がそれだけで完全な善であることを意味する。「彼は自己のうちに十分な資源を見出す」のであり、「人間が奪いうるものを善とはみなさない」。ボエティウスはこの系譜を継ぐ。自足とは少ないことではなく、すべてである――富や名誉、栄光はその散乱した断片に過ぎない（至福を参照）。エピクロスは欲望を制限し、希少なものを必要としないようにする。ストア派とボエティウスは善を内面に移し、外的なものが及ばぬ領域に置く。前者は十分を小さくし、後者はそれを不可侵のものとする。