Autarkeia
αὐτάρκεια (autarkeia)
에피쿠로스식 자급은 타인을 배제한 오만한 자족이 아니라, *운명*이 더 이상 발붙일 곳이 없을 만큼 *적게* 필요로 하는 기술이다. 그것은 욕망을 가려내는 일로 얻어진다. 자연이 스스로 한계를 그어주는 욕구와 끝이 없는 공허한 욕망을 구분함으로써, 현자는 충분함의 기준을 낮추어 언제나 도달할 수 있는 수준으로 만든다. 그것은 겪어내는 박탈이 아니라, 쟁취한 독립이다.
La nature, pour sa subsistance, n'exige que des choses très faciles à trouver ; celles qui sont rares et extraordinaires lui sont inutiles, et ne peuvent servir qu'à la vanité ou à l'excès.
이 단어는 autos(자기)와 동사 arkeîn(충분하다, 자족하다)에서 유래한 autarkeia(자족)로, 자기 자신에게 충분한 상태를 뜻한다. 쇼프피에는 『메네케우스에게 보내는 편지』 번역에서 이를 ‘검소함’으로 옮겼는데, 이는 실천은 드러내되 그 원동력은 드러내지 않는다. 원동력은 결핍이 아니라 자유다. 물과 빵만으로도 충분한 자는 행운이 주거나 빼앗는 것에 더 이상 의존하지 않는다.
자족은 수단이요, 목적이 아니다. 자족은 욕망의 경계를 정해 영혼이 더 이상 흔들리지 않도록 하는 것—그것은 아타락시아(평온)의 도구다. 바로 이 점에서 구별해야 한다. autarkeia는 필요한 것(적음)을 이름하고, ataraxia는 그 결과로 오는 상태(고요함)를 가리킨다. 충분함을 추구해도 그릇된 판단에 여전히 동요할 수 있다. 자족만으로는 부족하다. 판단이 따라야 한다.
또한 도교의 ‘자족하는 지혜’(zhī zú, 知足)와도 다르다. 둘 다 부를 ‘양’이 아니라고 부정하지만, 그 방식은 정반대다. 에피쿠로스는 계산한다—각 욕망을 저울질하고, 경계를 정해 이성적인 습관으로 만든다. 노자는 놓아버린다—경계를 정하지 않고, 애써 얻으려는 움직임 자체를 거두어들인다(참조: 무위). 전자는 욕망을 올바른 무게의 지성으로 다스리고, 후자는 좇기를 멈춘다. 자족 ≠ 무위: 계산으로 자족하는 것은 추구를 포기함으로써 자족하는 것과 같지 않다.
스토아 학파의 ‘자족’과도 다르다. 세네카에게 “현자는 자족한다”는 말은 욕구를 줄였다는 뜻이 아니라, 덕 자체가 완전한 선이라는 뜻이다. “그는 자기 안에 충분한 자원을 찾으며”, “사람들이 빼앗을 수 있는 것을 선으로 여기지 않는다.” 보에티우스는 이 흐름을 이어간다. 자족은 적음이 아니라 전부다—재물, 명예, 영광이 흩어진 파편에 불과한 최고의 선(참조: 비애투도). 에피쿠로스는 욕망에 경계를 그어 희귀한 것을 필요 없게 만든다. 스토아 학파와 보에티우스는 선을 안으로 옮긴다—그곳에는 외부가 닿을 수 없다. 전자는 충분함을 작게 만들고, 후자는 그것을 빼앗기지 않게 만든다.