Contentement de soi (acquiescentia in se ipso)
acquiescentia in se ipso
Di Spinoza, *kepuasan diri* adalah kegembiraan yang lahir dari pertimbangan manusia atas dirinya sendiri dan *kekuatan bertindaknya*. Ini bukan perasaan samar akan kepuasan: ini adalah afek aktif, dihasilkan oleh akal budi semata, yang muncul setiap kali jiwa mengenal dirinya secara memadai—yakni melihat dengan jelas apa yang mengikuti dari *kekuatannya* sendiri. *Kepuasan* semacam ini adalah yang terbesar yang mungkin ada, dan ia stabil.
Le Contentement de soi est une Joie née de ce que l'homme se considère lui-même et sa puissance d'agir.
Berikut terjemahan teks tersebut ke dalam bahasa Indonesia yang idiomatik, dengan mempertahankan format Markdown, tautan, istilah transliterasi, dan simbol:
Latin acquiescentia in se ipso—secara harfiah “ketenangan dalam diri”— merujuk pada afek tertentu dalam definisi afeksi di Buku III Spinoza. Ini bukan ketenangan kosong dari sikap lepas, juga bukan kepuasan samar karena “hari ini sudah cukup baik”. Ini adalah kegembiraan yang dipicu oleh satu objek khusus: daya bertindak manusia, yang dilihatnya dengan jelas.
Proposisi 52 Buku IV mengajukan pembedaan yang menentukan: kepuasan ini dapat muncul baik dari akal maupun sekadar pendapat khalayak. Dalam kasus kedua, ia sirna bersama tepuk tangan—itulah gloria vana, kemuliaan kosong. Dalam kasus pertama, ia berlandaskan pada persepsi yang memadai atas daya sendiri, tak bergantung pada pandangan orang lain; maka ia “sebesar mungkin” dan tak dapat diguncang oleh sebab luar apa pun.
Demonstrasi Spinoza ketat: daya bertindak manusia yang sejati adalah akal; ketika manusia memandang dirinya dengan jelas dan tegas, ia tak melihat apa pun selain yang mengikuti daya itu; maka kepuasan yang lahir darinya sepenuhnya aktif—sebuah tindakan pengetahuan, bukan hasrat yang diderita. Kepuasan batin ini, kata Buku IV lebih lanjut, adalah “tujuan tertinggi harapan kita”.
Kepuasan diri ≠ kesombongan (superbia). Kesombongan juga kepuasan diri—tetapi dipupuk oleh imajinasi, bukan akal: manusia di situ menganggap dirinya “lebih dari yang seharusnya”. Perbedaannya bukan pada kadar, melainkan sifat: kesombongan menggelembung karena mengabaikan batas daya yang nyata; kepuasan yang berlandaskan akal melihat batas itu dan tetap berkembang, karena apa yang dipahaminya secara memadai sudah cukup. Yang satu bergantung pada pandangan orang lain dan menyusut bersamanya; yang lain hanya bergantung pada tindakan pengetahuan itu sendiri.